Календарь жизни

8.I.1894 — В Здуньской Воле родился сын Юлиуша Кольбе и Марии, урожденной Дабровской. В тот же день он был крещен в приходской церкви Успения Пресвятой Девы Марии и получил имя РАДЖМУНД

1907 — Под влиянием миссионерского учения францисканского отца Перегрина Гацелы в Пабьянице, Раймунд поступает в Малую семинарию францисканцев во Львове.

4.IX.1910 — Раймунд Кольбе начинает свое послушничество во францисканском ордене во Львове. Он получает религиозную привычку и имя МАКСИМИЛИАН

5.IX.1911 — Бр Максимилиан дает свои первые временные обеты от руки провинциального отца Перегрина Гацелы.

Календарь жизни

10.XI.1912 — Брат Максимилиан начинает изучать философию в Риме в Григорианском университете.

IX/X.1914 — Юлиуш Кольбе (отец) в качестве офицера — легионера захвачен русскими под Михувом и Ойцовом, а затем казнен

1.XI.1914 — Брат Максимилиан приносит свои вечные обеты от руки о. Доменико Тавани. Он берет дополнительное имя МАРИЯ

22.10.1915 — Бр Максимилиан получил степень доктора философии.

1915 — Начинает изучать богословие на Папском богословском факультете Святого Бонавентуры в Риме.

16.X.1917 — Брат Максимилиан с шестью студентами Международного Серафического Колледжа основывает Рыцарство Непорочных (MI).

28.IV.1918 — Он рукоположен в священники кардиналом Базилио Помпили, викарием Рима, в церкви Сан Андреа делла Валле.

29.IV.1918 — Предстоятельская месса в церкви Сан Андреа делле Фратте, где Непорочная явилась Альфонсу Ратисбонну

4.IV.1919 — Письменное одобрение МИ Генеральным Викарием Ордена

22.7.1919 — Максимилиан получил докторскую степень по теологии на Папском теологическом факультете св. Бонавентуры

29.VII.1919 — Отец Максимилиан прибывает в Польшу, в Краков

X.1919 — о. Максимилиан становится профессором церковной истории во Францисканской семинарии в Кракове

20.XII.1919 — Епископ Адам Сапеха дает разрешение на печать первого диплома МИ в Кракове.

11.VIII.1920 — о. Максимилиан отправляется на лечение туберкулеза в Закопане. Он выполняет функции капеллана больницы

28.IV.1921 — Возвращение в Краков после лечения

4.V — 3.XI.1921 — выздоровление в Нешаве

I.1922 — Первый номер журнала «RYCERZ NIEPOKALANEJ» («Рыцарь Ниепокаланей») выходит в Кракове тиражом 5000 экземпляров

20.X.1922 — Издательство «Рыцарь Непорочного» переезжает из Кракова в Гродно

XII.1922 — Печать «Рыцаря Непорочного» за январь 1923 года на собственном печатном станке, повернутом вручную

XI-XII.1924 — издание КАЛЕНДАРЯ СВЯТОГО ЗНАМЕНИ на 1925 год тиражом 12000 экземпляров.

18.IX.1926 — о. Максимилиан начинает лечение в Закопане

1926 — Благословение Папы Пия XI и польского епископата на 5-летие издательства

13.IV.1927 — о. Максимилиан заканчивает лечение в Закопане

VI-VII.1927 — Беседы и переговоры с князем Яном Друцко-Любецким о получении земли под Терезином для строительства нового издательства и монастыря

6.VIII.1927 — Освящение статуи Марии Непорочной в Терезине на площади для будущего монастырского издательства

5.X.1927 — Начинается строительство монастыря

31.X.1927 — Каноническое основание монастыря Непорочного Зачатия

21.XI.1927 — Издательство переезжает из Гродно в Непокаланов

7.XII.1927 — Освящение монастыря о. Корнелем Чуприком, Провинциалом. Религиозная община состоит из 2 отцов и 18 братьев. Отец Максимилиан становится настоятелем

21.VII.1928 — Послушничество для религиозных братьев переведено из Львова в Непокаланов

2.VI.1929 — Отец Провинциал разрешает основать небольшую миссионерскую семинарию в Непокаланове

19.IX.1929 — Открытие Малой миссионерской семинарии

I-II.1930 — Максимилиан путешествует по Европе, чтобы основать миссию на Дальнем Востоке. Он посещает Вену, Рим, Ассизи, Марсель, Лурд, Париж, Лизье, Аугсбург, Берлин, Торунь.

26.II.1930 — Первые миссионеры из Непокаланова отправляются на Дальний Восток. К ним относятся: Отец Максимилиан, брат Зенон Жебровский, брат Иларий Лысаковский, брат Северин Дагис, брат Зигмунт Круль. Во время поездки состоялись переговоры с епископом Шанхая (Китай). Там остаются брат Северин и брат Зигмунт. Остальные отправляются в Нагасаки (Япония)

24.IV.1930 — Прибытие в Нагасаки. Местный епископ Я. Хаясака разрешает печатать «Рыцаря Непорочного» на японском языке. Отец Максимилиан читает лекции по философии в семинарии

VI-VII.1930 — о. Максимилиан едет через Сибирь в Польшу на провинциальный капитул.

24.VII.1930 — Отец Максимилиан становится настоятелем в Японии, а его брат отец Альфонс — настоятелем в Нипокаланове.

13-25.VIII.1930 — о. Максимилиан с двумя семинаристами, бр. Мечиславом Мирошной и бр. Дамианом Эбертом, возвращается через Советский Союз в Японию.

3.XII.1930 — Умер отец Альфонс. О. Флориан Козюра становится настоятелем Непокаланува.

16.V.1931 — Издательство переезжает в новопостроенный монастырь, который переименовывается в MUGENAI NO SONO, т.е. Сад Непорочности.

V-VII.1932 — о. Максимилиан отправляется в Индию, чтобы начать там свою миссионерскую работу

IV-V.1933 — о. Максимилиан едет в Польшу на провинциальный капитул

VII.1933 — На капитуле о. Корнелий Чуприк становится настоятелем миссии в Японии

IX-X.1933 — Возвращение в Японию

16.IV.1936 — Открытие Малой семинарии в Нагасаки

V-VI.1936 — Путешествие Максимилиана в Польшу

VII.1936 — о. Максимилиан участвует в капитуле. Он становится опекуном Непокалянува

8.XII.1936 — По просьбе о. Максимилиана францисканский орден посвящает себя Марии Непорочной.

8.XII.1937 — Отец Максимилиан выступает по радио в Варшаве по случаю 10-й годовщины Непокаланова

8.XII.1938 — Пробная передача радиостанции STACJA POLSKA 3 — RADIO NIEPOKALANÓW в прямом эфире

23.VIII.1939 — Польский религиозный край разделен на Краковское и Варшавское воеводство. Непокалянув и о. Максимилиан назначаются в Варшавскую провинцию Непорочного Зачатия

25.VIII.1939 — отец Максимилиан переизбран настоятелем Непокаланува

1.9.1939 — начало Второй мировой войны

19.IX.1939 — Отец Максимилиан и 36 других монахов арестованы.

до 8.XII.1939 — Оставались в лагерях: Ламбиновице (Ламсдорф), Гембице (Амтиц) и Остшешув

10.XII.1939 — Возвращение в Нипокаланов

20.XI.1940 — Немецкие власти по просьбе о. Максимилиан разрешил издать «Рыцаря Непорочного» тиражом 120 000 экземпляров

17.II.1941 — Отец Максимилиан арестован гестапо и заключен в тюрьму Павяк в Варшаве.

28.V.1941 — о. Максимилиан прибывает на транспорте в немецкий концентрационный лагерь Освенцим. Он получает номер 16670

29.VII.1941 — Во время отбора на смерть от голода, о. Максимилиан выражает готовность заменить пленного Гайовничека. Приговоренные заперты в голодном бункере блока 13.

(Во время пребывания о. Максимилиан в камере голода в Освенциме, блоки были перенумерованы. С 9 августа 1941 года блок 13 имеет номер 11)

14.VIII.1941 — Отец Максимилиан убит инъекцией яда (фенол)

15.8.1941 — Сожжение трупа отца Максимилиана в крематории I Освенцима

17.III.1946 — Мария Кольбе, мать отца Максимилиана, умирает

17.X.1971 — Папа Павел VI объявляет отца Максимилиана блаженным

10.X.1982 — Папа Иоанн Павел II объявляет отца Максимилиана святым

Святой Максимилиан – жизнь и деятельность

Человек

8 января 1894 года в Здуньской Воле под Лодзью родился второй сын Юлиуша Кольбе и Марианны Домбровской. По обычаю того времени, он был крещен в тот же день в приходской церкви Успения Пресвятой Девы Марии. При крещении мне дали имя Раджмунд. Он был одним из трех братьев и сестер, у него было два брата — старший Фрэнсис и младший Джозеф. Его родители, как и большинство семей в Лодзинском регионе, были ткачами. Из-за тяжелых материальных условий они были вынуждены несколько раз менять место жительства. Сначала они переехали в Лодзь, затем в Пабьянице, где отец Раймунда работал на фабрике, а мать держала магазин и подрабатывала акушеркой. Семья Колб принадлежала к Третьему ордену Святого Франциска, и, будучи глубоко религиозными и патриотичными людьми, они воспитали своих сыновей в этом духе. Мать следила за ежедневной молитвой, а отец читал сыновьям польские книги. Под влиянием чтения произведений Сенкевича мальчики с большим желанием играли в рыцарей и мечтали о свободной Польше. Особенностью духовности Раджмунда в его ранние годы была преданность Пресвятой Деве Марии. Когда он получал в подарок 5 копеек, то вместо игрушек или сладостей покупал статуэтку Непорочной Девы Марии и часто во время игр сооружал алтарь, созывал детей и побуждал их молиться по четкам.

Самым известным событием в жизни маленького Раджмунда было знаменитое видение двух корон, о котором ему рассказала мать. В детстве Раджмунд иногда любил подурачиться, и иногда его поведение расстраивало мать. Однажды, когда Раджмунду было около 12 лет и он испортил что-то покрупнее, его мать с упреком воскликнула: «Мундек, мундек, что из тебя вырастет?». Эти слова глубоко затронули мальчика. Плача, он побежал в ближайшую церковь, где долго молился перед изображением Божьей Матери, повторяя слова своей матери: «Что вырастет из меня?». В какой-то момент ему явилась Пресвятая Дева Мария, держа в руках два венца: белый (означающий чистоту) и красный (означающий мученичество). Она спросила Раджмунда, нужны ли они ему? Мундек без колебаний принял оба предложения. Это было в приходской церкви в Пабьянице. С этого момента все в его жизни изменилось.

Францисканцы

Святой Максимилиан – жизнь и деятельность

В 1907 году львовские францисканцы проводили приходские миссии в Пабьянице. В них участвовали два брата Колб: Фрэнсис и Раджмунд. Когда на одной из лекций о. Перегрин Хачела OFM Конв объявил, что францисканцы принимают в гимназию юношей, оба брата решили поступить в эту школу. С помощью отца они пересекли границу раздела России и добрались до Львова, который находился под властью Австрии, и там поступили в маленькую семинарию конвентуальных францисканцев. Через три года к ним присоединился третий брат Иосиф. Однажды, молясь во францисканской церкви перед изображением Богоматери Непорочной, Максимилиан дал обет бороться за Марию до конца своей жизни, хотя в тот момент он представлял себе эту борьбу в вооруженном виде.

Время пребывания братьев Колб во Львове совпало с периодом борьбы Польши за восстановление независимости. Особенно сильные национально-освободительные настроения ощущались на территории раздела Австрии, где формировались подпольные военные организации и легионы Пилсудского. Растущую патриотическую атмосферу разделяли и мальчики, которых родители воспитывали в духе борьбы за свободную Польшу. В какой-то момент они оказались перед сложным выбором: бороться за независимость своей родины с оружием в руках или посвятить себя богослужению во францисканском ордене. Когда Раймунд и Францишек приняли решение вступить в легионы Пилсудского, к ним неожиданно приехала мать. Взяв с собой младшего сына Юзефа, она открыла братьям, что они с отцом решили посвятить себя исключительно служению Богу. Раджмунд прочитал в этом событии знак Божьей воли. Он решил остаться в Ордене. Вскоре он попросил начальство принять его в послушничество, где получил религиозное имя Максимилиан. Это был 1910 год, и через год он дал свои временные обеты.

После окончания учебы в гимназии, в 1912 году, начальство направило его в Краков для дальнейшего обучения. Однако в октябре того же года вместе с шестью своими единомышленниками он был отправлен в Рим, где жил в международном францисканском колледже Seraphicum на улице Сан-Теодоро. В это же время он посещал Папский Григорианский университет. Он завершил обучение в области философии (1912-1915) и теологии (1915-1919), получив две докторские степени. Во время учебы проявились его выдающиеся способности к математике и физике, что привело к созданию многочисленных проектов и планов, которые были рассчитаны далеко в будущее. 1 ноября 1914 года Кольбе совершил торжественное исповедание, во время которого он дополнительно принял имя Мария в честь Пресвятой Девы Марии. 28 апреля 1918 года отец Кольбе был рукоположен в священники.

Миссионерский

Во время учебы в Риме, в феврале 1917 года, о. Максимилиан стал свидетелем антицерковных проявлений итальянских масонов. Молодой священнослужитель из польской провинции с болью наблюдал за этими событиями. Он понимал, что противники Церкви должны чувствовать себя очень сильно, раз они позволяют себе открытые выступления в столице христианства. В том же году католический мир отметил 75-ю годовщину явления Пресвятой Девы Марии Альфонсу Ратисбонну и его впечатляющего обращения. Эти события вдохновили Максимилиана на создание благочестивой ассоциации Марии Непорочной, которая объединила бы в своих рядах всех людей, которым дорого дело Царства Божьего на земле. В согласии со своим начальством и после консультации со своим духовником, вместе с шестью духовниками он основал Милицию Иммакулате.

В 1919 году о. Максимилиан вернулся в свободную Польшу. Его начальство назначило его преподавателем церковной истории во францисканской семинарии в Кракове. Из Рима он привез в Польшу свою идею завоевания мира для Христа через Непорочную. С самого начала он начал набирать добровольцев в новое Общество Непорочного Зачатия, сначала среди религиозных, а затем, после получения разрешения архиепископа Адама Стефана Сапеги, и среди мирян. В январе 1922 года он начал издавать «Рыцаря Непорочного», печатный орган МИ в Кракове. Вскоре начальство решило перевести редакцию в Гродно, где отец Максимилиан основал типографию. В 1927 году тираж «Рыцаря Иммакулаты» составлял уже 70 000 экземпляров, а число членов Ополчения Иммакулаты возросло до 126 000.

В 1927 году, благодаря пожертвованию князя Друцкого Любецкого, отец Максимилиан основал в Терезине под Варшавой монастырь, посвященный Пресвятой Деве Марии, который он назвал Непокаланов. Когда началась Вторая мировая война, в Нипокалановском братстве насчитывалось 13 отцов, 18 послушников, 527 исповедуемых братьев, 82 кандидата в братья и 122 мальчика в небольшой семинарии, и в то время это было самое большое братство в мире.

В 1930 году, неожиданно для всех, отец Кольбе покинул Нипокаланов и в сопровождении четырех духовников отправился с миссией в Японию. В Нагасаки он основал японскую церковь Нипокаланов (Мугенсай но соно), где в 1931 году открыл послушничество, а в 1936 году — небольшую семинарию. В том же году тираж «Рыцаря Непорочного» на японском языке (Seibono Kischi) достиг 65 000 экземпляров. Максимилиан намеревался открыть подобные центры марианской преданности по всему миру. В 1936 году о. Максимилиан вернулся в страну для участия в провинциальном капитуле, на котором он был переизбран Хранителем Непокаланува.

Монастырь Непорочных процветал. Нипокалановский пресс достигал невообразимых масштабов, и отец Кольбе стремился к все более новым техническим достижениям, чтобы использовать их в служении евангелизации. С 1938 года в Непокаланове была своя радиостанция, и отец Максимилиан подумывал о создании в Непокаланове телевизионной станции и аэропорта. Это было не без трудностей, потому что либеральная пресса делала все, чтобы высмеять и дискредитировать работу отца Кольбе. Однако работа Непорочной преодолела все препятствия. Такое положение дел продолжалось до начала Второй мировой войны.

Мученик

Вскоре после начала войны, 19 сентября 1939 года. Немцы приступили к ликвидации Непокаланува. Вместе с о. Максимилианом несколько других монахов были арестованы и депортированы в Освенцим (между 24 сентября и 8 ноября), откуда их перевезли в Остшешув (с 9 ноября по 8 декабря 1939 года). В праздник Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии — 8 декабря — он был освобожден из лагеря. Отец Кольбе немедленно вернулся в Нипокаланов. Он реорганизовал монастырь, превратив его в лагерь для беженцев. Вскоре там нашли приют более 3000 человек, перемещенных из Познани, среди них около 1500 евреев. Отец Кольбе организовал постоянное поклонение Святым Дарам, открыл мастерские по ремонту часов и велосипедов, открыл кузницу и жестяную мастерскую, организовал портновскую мастерскую и санитарный отдел. Вновь арестованный 17 февраля 1941 года гестапо, он был заключен в тюрьму Павяк, а 28 мая перевезен в концентрационный лагерь Аушвиц, где ему был присвоен номер 16 670.

В лагере отец Кольбе не забывал, что он священник и монах. Он укреплял своих товарищей по заключению своим отношением, поддерживал их дух, давал исповеди, читал проповеди и тайно совершал мессу. В конце июля 1941 года из блока 14А сбежал заключенный. В отместку за его побег десять заключенных из этого блока были приговорены к смерти в голодном бункере. Среди тех, кого выбрали для этой жестокой смерти, был Францишек Гайовничек (№ 5659), который умолял о пощаде, потому что не хотел умирать, имея жену и детей. Затем произошла удивительная вещь. Отец Кольбе вышел из строя и вызвался умереть за своего товарища по заключению. На вопрос коменданта Фрича, кто он? Он ответил, что он католический священник. Начальник лагеря согласился на обмен. Отец Максимилиан и девять товарищей отправились в 13-й блок на жестокую голодную смерть. Бункер, который до этого был местом проклятия и отчаяния, стал храмом Божьей славы. После двух недель мучений о. Максимилиан и трое других заключенных, переживших две недели в бункере, были убиты инъекцией фенола. Пресвятая Дева Мария вознесла своего рыцаря на небо 14 августа 1941 года, накануне Торжества Успения.

Благословен и свят

17 октября 1971 года Папа Павел VI, в присутствии десятков тысяч верующих со всего мира и более 3000 паломников из Польши, торжественно беатифицировал отца Максимилиана как исповедника. 10 октября 1982 года Святой Отец Иоанн Павел II канонизировал отца Кольбе как мученика. Таким образом, видение о двух коронах, которое маленький Раймунд пережил в церкви в Пабианице, сбылось. Он закончил свою 47-летнюю жизнь как последователь и мученик за веру.

Год Святого Максимилиана

ПОСТАНОВЛЕНИЕ ГОРОДСКОГО СОВЕТА ГОРОДА ОСВЕНЦИМА

ПОСТАНОВЛЕНИЕ № LXXV/849/10
ГОРОДСКОГО СОВЕТА СВЯТОГОМАКСИМИЛИАНА МАРИИ КОЛЬБЕот 27 октября 2010 года
об объявлении 2011 года Годом Святого Максимилиана Марии Кольбе

Год Святого Максимилиана

В соответствии со статьей 18, раздел 1 закона от 8 марта 1990 года о муниципальном самоуправлении (Законодательный вестник 2001 года, № 142, поз. 1591) — городской совет Освенцима постановляет
§ 1. Объявить 2011 год — «Годом Святого Максимилиана Марии Кольбе».
Исполнение настоящего постановления возлагается на мэра города Освенцима.
Настоящее постановление вступает в силу через 14 дней после его опубликования в Официальном журнале Малопольского края.

РЕЗОЛЮЦИЯ СЕНАТА РЕСПУБЛИКИ ПОЛЬША

РЕЗОЛЮЦИЯ СЕНАТА РЕСПУБЛИКИ ПОЛЬША
от 21 октября 2010 года
о провозглашении 2011 года Годом Святого Максимилиана Марии Кольбе

14 августа 2011 года исполнилось 70 лет со дня мученической смерти Святого Максимилиана Марии Кольбе, францисканского монаха, который является исключительной фигурой в пантеоне великих поляков двадцатого века. Святой Максимилиан Мария Кольбе — символ жертв нацизма и «покровитель трудных времен», как сказал Папа Иоанн Павел II. Он также является символом сложного выбора, который присутствует в жизни каждого человека.

Святой Максимилиан Кольбе, родившийся 8 января 1894 года в Здуньской Воле, принял мученическую смерть в немецком лагере Освенцим, где ему был присвоен лагерный номер 16670 после прибытия в конце мая 1941 г. В последние дни июля, после побега одного из заключенных, он отдал свою жизнь за неизвестного Францишека Гайовничека, приговоренного к голодной смерти. Отец Кольбе пережил две недели в смертельном бункере. Он умер 14 августа 1941 года.

Отдавая дань уважения этому великому деятелю, Сенат Республики Польша провозглашает 2011 год Годом святого Максимилиана Марии Кольбе. Сенат Республики Польша делает это, чтобы почтить жизнь и нравственное отношение этого выдающегося поляка и священника, защитника человеческого достоинства, образца добродетели, морального авторитета, героя героического мужества, просветителя, общественного деятеля, а также гражданина мира, который принял на себя страдания и отдал свою жизнь во имя солидарности с другими. Его социальная мысль и его жертва имеют особое значение для все еще возрождающегося гражданского общества Республики Польша.

Решение должно быть опубликовано в Официальном журнале Республики Польша «Monitor Polski».

ВИЦЕ-ПРЕДСЕДАТЕЛЬ СЕНАТА
Марек ЗИУЛЬКОВСКИЙ

Письмо к 70-летию со дня смерти святого Максимилиана Марии Кольбе

Письмо министров-провинциалов трех польских провинций Ордена Младших Братьев Конвентуальных (францисканцев) по случаю 70-летия со дня смерти святого Максимилиана Марии Кольбе

Значение жизни и смерти святого Максимилиана Кольбе для сегодняшнего дня

Братья и сестры во Христе Господе.

В этом году десятый Папский день совпадает с 28-й годовщиной канонизации святого Максимилиана Марии Кольбе, которого Слуга Божий Иоанн Павел II возвел в алтари 10 октября 1982 года в Риме. Этот юбилей выпадает на особый год, который польские францисканцы отмечают как Колбианский год, отмечая 70 лет со дня смерти мученика Освенцима, покровителя наших трудных времен. По этому случаю Провинциальные министры трех польских францисканских провинций направили письмо верующим, в котором напомнили о важности жизни и смерти Святого Максимилиана Кольбе для вселенской Церкви и для всех тех, кто живет в трудные времена современности. Если в этом году День Папы Римского будет отмечаться под девизом «Мужество к святости», то невозможно обойти вниманием мужество и жертвенность нашего святого конферансье в ряду святых, которых Иоанн Павел II возвел на алтари.

Святой Максимилиан Мария Кольбе родился 8 января 1894 года в Здуньской Воле. После учебы в Риме он вернулся на родину с двойной докторской степенью и занялся деятельностью, отличающейся необычайным апостольским рвением, умением читать знамения времени в духе Евангелия и большим порывом. Сегодня он известен как: апостол христианства в масштабах Средневековья, евангелизировавший Польшу и Японию; обновитель францисканского духа в ХХ веке, сочетавший бедность, простоту жизни, преданность великим идеям с новейшими технологическими достижениями и прагматизмом; основатель крупнейшей мужской религиозной общины ХХ века; Руководитель и основатель крупнейшего в Польше издательства прессы и религиозных книг; Поклонник Марии Непорочной, в которой он видел самого совершенного человека и посредника между людьми и Богом; Основатель марианского движения под названием «Рыцарство Марии Непорочной», которое действует в десятках стран мира; Защитник человеческого достоинства и человеческой жизни; Человек примирения двух народов: Поляки и немцы. Эти термины характеризуют деятельность и духовность святого Максимилиана Марии Кольбе.

Последние месяцы своей очень активной жизни святой Максимилиан провел в самой страшной тюрьме гестапо в Варшаве и в лагере уничтожения Освенцим, где людей массово убивали. Но прежде чем их убивали, их биологически уничтожали, хотели убить их веру в Бога, надежду и любовь, лишить их прав человека, отнять у них чувство собственного достоинства как человеческих существ. Для достижения этой цели была тщательно организована структура порабощения человека, насилия и зла. Святой Максимилиан, находясь в такой среде, сохранил чувство свободы, веру в человека и в Бога, отвечал на зло добром: утешал печальных, укреплял павших духом, давал суп и хлеб голодным, укреплял веру в Бога, пробуждал надежду на лучшее будущее, убеждал, что правда и справедливость восторжествуют, показывал смысл страдания и жертвы, отпускал осужденных на смерть, показывал, что после смерти наступает воскресение. В возрасте 47 лет он предложил свою жизнь за своего товарища по заключению Францишека Гайовничека. Он умер 14 августа 1941 года в голодном бункере Освенцима.

Папа Павел VI объявил отца Максимилиана Кольбе блаженным 17 октября 1971 года. 22 марта 1972 года государственные власти Польши посмертно наградили его Золотым крестом ордена «Virtuti Militari» и тем самым включили его в число величайших польских героев. 10 октября 1982 года Папа Иоанн Павел II причислил отца Максимилиана к лику святых мучеников Католической Церкви, погибших в защиту христианской веры и евангельских добродетелей, подчеркнув тем самым, что любовь к человечеству, вера в Бога и верность Его принципам требуют самопожертвования и даже жертвы собственной жизнью.

Жизнь и смерть святого Максимилиана имеет сегодня символическое значение. Он — пример необычайно творческой и самоотверженной жизни на благо человека и во славу Божью, пример того, как быть свободным и свидетельствовать о добре в любых условиях, как обезвредить даже такую тщательно спланированную и организованную структуру порабощения и зла, как концентрационный лагерь Освенцим.

Условия, в которых мы живем, всегда более или менее сложные. Во все эпохи, включая нашу, нарушаются права человека, попираются справедливость и достоинство человеческой личности, фальсифицируется истина, а солидарность между людьми по-прежнему несовершенна. «Освенцим продолжается и по сей день, как метко выразился кардинал Йозеф Хёффнер во время польско-немецкой мессы по случаю канонизации святого Максимилиана. Ведь везде, где людей мучают, унижают и уничтожают, Освенцим продолжается. Но то, что происходило в камерах Освенцима, продолжается и по сей день, а именно там, где люди прощают друг друга и находят друг друга в любви, везде, где люди любят, несмотря на ненависть, находится камера смерти мученика Максимилиана Кольбе». Благодаря ему «любовь оказалась сильнее смерти (…), она одержала победу там, где, казалось бы, должны были торжествовать ненависть и презрение к человеку». Своей жизнью и смертью святой Максимилиан стал проводником — как назвал его Иоанн Павел II в своем обращении к полякам во время аудиенции 11 ноября 1982 года, — в котором современный человек обнаруживает странный «синтез» страданий и надежд нашей эпохи. В этом синтезе, сформированном жизнью и смертью мученика, есть евангельский призыв большой ясности и силы: посмотрите, на что способен человек, который доверился Христу через Непорочность! Но в этом синтезе есть и пророческое предупреждение. Это призыв, обращенный к обществу, к человечеству, к системам, ответственным за жизнь людей и обществ (…), о последовательном соблюдении прав человека, а также прав народа.

Сегодня эгоизм в различных формах, погоня за удовольствиями и личной выгодой, постоянная угроза посягательств на человеческую жизнь — в виде различных репрессий, гонений, новых войн, абортов, эвтаназии — создают большую потребность в примерах бескомпромиссных защитников человеческой жизни и жертвенной любви к ближнему. Вот почему современный мир с энтузиазмом приветствует святого Максимилиана как пример для подражания, данный Церковью. Хотя он спас только одного человека от жестокой смерти, он поддержал веру в человека в миллионах людей, он ясно показал, что человек — это «кто-то», что он ценен, велик, неуничтожим, что его нельзя свести к числу, вещам и земле, что ради него стоит работать и умереть за него. Спасая одного человека от смерти, святой Максимилиан стал защитником каждой человеческой жизни и покровителем всех тех, кто защищает человеческую жизнь и делает все, чтобы сделать ее более гуманной, кто исповедует принцип, что человек — высшая ценность, и реализует его в духе уважения и любви, в духе правды и справедливости. Своей мученической смертью и жизнью он помог сегодняшнему миру лучше понять эти истины и принципы человеческого сосуществования, и стал руководством к тому, как служить другим и Богу.

Святой Максимилиан, защищая человека и его права, борясь со злом и его структурами, предлагает современному миру метод защиты человека и борьбы со злом, которым является христианская любовь и ненасилие. Она основана на глубоком понимании фундаментальных христианских истин о том, что человек — высшая ценность на земле, что он способен познать истину, полюбить добро и творить его, что у него всегда есть возможность отказаться от зла, которое он творит, и обратиться к добру, что лучшим мотивом человеческих действий является любовь, укорененная в Боге. Святой Максимилиан считал, что любовь едина и проявляется только в двух проявлениях: любовь к Богу и любовь к ближнему. Также в соответствии с этим принципом, который он записал в своих заметках: «Люби ближнего из любви к Богу: отдай Бога ближнему и ближнего Богу = истинная любовь», — говорил он.

Метод любви и ненасильственной борьбы за уважение жизни и прав человека может завоевывать все больше и больше последователей, если мы будем углублять наши знания о Боге и человеке. Суть любви и ненасильственной борьбы заключается в нашем великом уважении к человеку и нашей любви к нему, которая требует, чтобы даже в борьбе мы не причиняли ему вреда и не уничтожали его. Цель не в том, чтобы парализовать противоправную деятельность другого человека и подчинить его силой и насилием, а в том, чтобы преобразовать его. Поэтому этот метод не является ни простым, ни эффективным. Иногда это требует больших жертв, отказа от собственных интересов и огромного терпения. Эти особенности метода любви и ненасильственной борьбы обычно рассматриваются как его слабые стороны и говорят в пользу применения силы и насилия как более эффективного в преодолении зла. Однако это иллюзия. Метод силы и насилия не приносит долговременных плодов. Ибо есть победители и побежденные. Побежденные всегда остро чувствуют свое положение и только и ждут возможности занять место победителей, обычно с помощью силы и насилия. Метод любви и ненасильственной борьбы основан на Евангелии Христа, которое убеждает нас в том, что Бог не желает смерти заблуждающегося человека, но хочет, чтобы он преобразился и жил. Именно на это направлен метод любви и ненасилия, чтобы человек, который убивал, крал, обманывал, жил за счет чужого труда, стремился только к удовольствиям, осознал свое прежнее поведение как неправильное и начал поступать прямо противоположным образом, чтобы он смог реализовать жизненный принцип святого Максимилиана: «Для себя — как можно меньше, для Бога и ближнего — как можно больше». В методе любви и ненасильственной борьбы обязателен разговор между людьми, диалог, в котором мы лучше узнаем другого человека, его внутренние проблемы и внешние ситуации, и, как следствие этого знания, перестаем видеть друг в друге врагов. Там, где даже разговор не может состояться, а страдания или смерть должны быть перенесены — как в случае со святым Максимилианом — нельзя страдать с обидой на другого, нельзя умирать с ненавистью, но нужно надеяться на победу добра в человеке, от которого претерпел зло, нужно уметь прощать и молиться за тех, кто враждебен нам, кто является нашими гонителями.

Святой Максимилиан предлагает сегодняшнему миру метод любви и ненасильственной борьбы как единственно правильный и в то же время наиболее эффективный метод, потому что он лучше всего служит внутреннему преображению человека, делает его более человечным и меняет структуру порабощения и зла в сторону свободы и добра. Он показывает, что достучаться до других можно только через любовь и уважение, потому что страх, презрение и насилие ни к чему не приводят. Только благодаря уважению и любви к другим можно защитить человеческую жизнь, укрепить солидарность между людьми и создать то, что стоит усилий и жертв, что является великим и прочным, что служит всем их гражданам и создает атмосферу мира с соседями.

Для святого Максимилиана Бог — источник всякой жизни и добра, он считал Непорочную Матерь Божию образцом человеческого совершенства и посредницей между Богом и людьми, он популяризировал христианские принципы индивидуальной и общественной жизни с помощью современных средств социальной коммуникации, особенно через прессу и книги, тянулся к радио и телевидению, а в своей евангелизационной деятельности использовал современные формы организации работы, связи с общественностью и рекламу. Он утверждал, что все человеческие изобретения должны в первую очередь служить развитию человека и распространению благости и величия Бога, а журналисты и сотрудники всех СМИ должны соблюдать принципы правды и мира. Своей апостольско-миссионерской деятельностью он привлекал внимание к социальным массам, к бедным, объединял людей разных социальных статусов, наций и культур. Распространяя преданность Марии Непорочной, он показал, каким прекрасным и добрым может быть человек. Многочисленными делами любви к Богу и ближнему он показал, что человеком можно быть везде, даже в бесчеловечном концлагере, что можно вырваться из структуры порабощения, противостоять злу добром и защищать жизнь, даже когда ее массово уничтожают, Что человек свободен и может творить добро в любых обстоятельствах, что межличностные отношения, основанные на прощении, взаимной любви и справедливости, более прочны, чем те, что основаны на насилии и нечестности, что свободные и добрые действия эффективно обезвреживают структуру порабощения и зла, созданную людьми, которые ненавистны, жадны и жаждут власти. Святой Максимилиан, благодаря своей апостольской деятельности и мученической смерти, добавил все это к христианскому и польскому культурному наследию, от которого он так много выиграл. Он понял, что он рекомендовал другим, когда писал: «Каждое поколение должно добавлять к труду и достижениям предыдущих поколений свой собственный труд».

Бог и нынешняя ситуация также призывают нас к тому, чтобы добро присутствовало во всей своей красоте в нашей жизни, к обновлению фундаментальных христианских ценностей, к признанию незыблемости прав человеческой личности, которыми часто пренебрегают, не уважают или которые отнимают у одной группы людей и дают только некоторым, к защите человеческой жизни и человеческого достоинства. Мы можем сделать это как через чрезвычайные действия, так и через повседневную жизнь, следуя рекомендациям святого Максимилиана: «Не забывайте, что святость заключается не в экстраординарных поступках, а в хорошем исполнении обязанностей по отношению к Богу, себе и другим». Святость, понимаемая таким образом, может осуществляться каждым христианином, независимо от того, где он живет и работает. Пусть это будет ободрением для всех нас, следуя примеру святого Максимилиана, стремиться к святости, понимаемой как любовь, способная к самопожертвованию.

В духе веры в общение святых мы просим святого Максимилиана Мария Кольбе, чтобы, следуя его примеру, мы смогли исполнить волю Бога в нашей жизни так же безупречно, как это сделала его возлюбленная Мария Непорочная.

В Год Колбана, в 28-ю годовщину канонизации отца Максимилиана, 10 октября 2010 года, Провинциальные министры трех польских провинций Ордена Меньших Братьев Конвентуальных: монах Ярослав Захариаш, Краков; монах Мирослав Бартош, Варшава; монах Адам Калиновский, Гданьск.

Симпозиум

Материалы симпозиума

На основании постановления Сената Республики Польша 2011 год был объявлен Годом святого Максимилиана Марии Кольбе. По этому случаю мы представляем материалы симпозиума «Святой Максимилиан Мария Кольбе — евреи — масоны». который состоялся в рамках празднования 100-летия со дня рождения святого Максимилиана Марии Кольбе в Лодзи-Лагевниках в 1994 году. Симпозиум был организован Францисканским институтом и Францисканской богословской семинарией. Организаторы симпозиума хотели иметь четкое представление об отношении святого Максимилиана Марии Кольбе к евреям, а также к масонам. Нужно было слушать то, что он говорил, и читать то, что он писал.

Симпозиум

Материалы симпозиума были опубликованы в книге A BLESSING OF YOURSELF …. Материалы симпозиума, под редакцией Фр. Станислава Целестина Напиорковского OFMConv, Издательство Люблинского католического университета, Люблин 1997.

С разрешения редактора, о. Станислауса Целестина Напиорковского, OFM Conv. Библиографию и сноски на конкретные конференции можно найти в издании книги.


» Введение в тему симпозиума
» Еврейские вопросы в католической прессе того периода …
» Вольнодумство и масонство как исторический контекст апостольства …
» Еврейские и масонские проблемы в «Маленькой ежедневной газете» …
» Образ еврея в «Рыцаре Непорочного» …
» Евреи и масоны в «Письмах» и «Конференциях» святого Максимилиана Кольбе
» Деятельность францисканцев в пользу евреев
» О деятельности отца Максимилиана Марии Кольбе и Нипокаланова в пользу евреев
» Церковь и масонство

Гомилия кардинала Станислава Дзивиша

70-летие со дня смерти святого Максимилиана Кольбе.

Проповедь преподобного Станислава Дивиша

Гомилия кардинала Станислава Дзивиша, произнесенная во время торжеств на территории Освенцима 14 августа 2011 года

Братья и сестры!

1 Пять лет назад, 28 мая, посещая концентрационный лагерь Аушвиц-Биркенау, Бенедикт XVI сказал: «Почти невозможно говорить в этом месте казни и бесчисленных преступлений против Бога и человека, не имеющих аналогов в истории (…). В таком месте нет слов, и в ужасающей тишине сердце взывает к Богу: Господи, почему Ты молчал? Почему вы это допустили? В этом молчании мы склоняем головы перед бесчисленными людьми, которые страдали и были убиты здесь. Однако это молчание становится громким криком о прощении и примирении, молитвой к живому Богу о том, чтобы Он никогда не позволил этому случиться снова.

Выступая в тот день в присутствии Папы Римского, я сказал: «Святой отец! (…) На этой земле ненависть достигла своего зенита. На этой земле человек был оскорблен. На этой земле Бог, создавший человека по Своему образу и подобию, был оскорблен. Но и на этой земле любовь восторжествовала. Достаточно одного имени: святой Максимилиан Мария Кольбе.

2 Сегодня мы вспоминаем человека, носившего это имя. Это имя навсегда вписано в историю этой земли, в mysterium iniquitatis — тайну беззакония, которая здесь произошла. Но прежде всего, это имя было вписано в тайну любви, которая оказалась сильнее ненависти и смерти. Семьдесят лет назад скромный францисканец и католический священник Максимилиан Мария Кольбе после нескольких дней мучительного голода был убит инъекцией фенола в мрачной камере смерти возле блока 11. Самым пикантным является тот факт, что отец Максимилиан добровольно выбрал эти ужасные мучения и жестокую смерть. Он сделал это во имя любви. Он хотел спасти и, как оказалось, своим героическим жестом спас судьбу невинного человека, Францишека Гайовничека, отца семейства.

Жизнь отца Максимилиана не была отнята у него. Он сделал свою жизнь подарком и пожертвовал ею. Таким образом, он радикально уподобился своему Господу, Иисусу Христу, жизнь Которого также не была отнята, потому что Он Сам принес ее в жертву на Кресте. Максимилиан написал яркий комментарий к словам Учителя: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас». Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:12-13). И таким образом Максимилиан стал — и в высшей степени — другом Иисуса, Который сказал: «Вы мои друзья, если делаете то, что я вам приказываю». (J 15, 14). Максимилиан, праведный и справедливый человек, стал другом Бога навеки. Он стал святым.

3 Нашу веру и убежденность подтверждает Книга Мудрости, недвусмысленно заявляя: Души праведников находятся в руке Божьей, и мучения не достигнут их». Глазам глупцов казалось, что они умерли; их смерть считалась несчастьем, а уход от нас — уничтожением, но они пребывают в мире». (Уис 3:1-3). В глазах нацистских языческих угнетателей казалось, что они уничтожают человека, его достоинство и его надежду. И все же именно они одержали победу, которая спустя годы с необычайной силой зазвучала в умах и сердцах великого множества учеников Иисуса по всему миру. Безумная, безбожная, бесчеловечная идеология, вызвавшая страдания и море кровопролития, рассыпалась в прах и канула в лету. То, что осталось, было подлинным, можно сказать, бессмертным. Осталось лишь свидетельство любви, более сильной, чем смерть. Бог испытал Максимилиана: «Он испытал его, как золото в горниле, и принял его как всесожжение» (ср. Вис 3:5-6). Сегодня золото его мученичества ярко сияет. Это внушает надежду. Он указывает нам путь, направление и смысл нашей земной жизни.

Жертва отца Максимилиана наглядно объясняется парадоксальными словами Иисуса, обращенными к Его ученикам: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною». Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее». (Матф. 16:24-26). Потерять свою жизнь в евангельском смысле — значит сделать из нее дар своим ближним и, в конечном счете, Богу. Логика пшеничного зерна, падающего в землю и умирающего, но приносящего плод, объясняет смысл нашей жизни. Замыкаясь в себе, пытаясь сохранить жизнь в эгоистическом смысле, мы удаляемся от идеала, который Творец вписал в природу человека, в его достоинство как существа, созданного по образу и подобию Бога, который есть любовь.

4 Это был идеал, по которому жил Максимилиан Мария Кольбе. Он жил этим с ранней юности. Он был очарован Бедняком из Ассизи, и поэтому решил следовать за бедным, целомудренным и послушным Иисусом в ордене францисканцев. В этой школе он научился следовать за Иисусом и возвещать Благую Весть всему творению. Непорочная Мать Иисуса, Мария, стала особым проводником на пути его духовной жизни. Он принял решение и стал Ее рыцарем, создав для Нее отряд Рыцарства Непорочных. Таким образом, он предложил многим людям конкретную форму духовности, то есть жизнь по Евангелию, освящение себя и мира в кругу Марии.

Максимилиан сочетал свое францисканское призвание с призванием к священству. Это была неотъемлемая черта его апостольской личности. Он был весь — Totus Tuus — для Иисуса Христа и Его Матери, и поэтому он привел к Нему других. Это объясняет его необычайный пастырский динамизм. Она объясняет основание Непокаланова, необычайно большой религиозной общины, которая с энтузиазмом разделяла его идеал служения. Это объясняет его беспрецедентно энергичное использование современных средств распространения Евангелия, таких как пресса и радио. Это также объясняет его миссионерское рвение, которое довело его до Японии.

Религиозная, священническая и апостольская жизнь Максимилиана принесла свои самые зрелые плоды в месте страданий и пыток Аушвиц-Биркенау. Весь его предыдущий путь готовил его к тому, чтобы принести высшую жертву. Это был не просто спонтанный импульс, а осознанное решение, к которому он последовательно шел на протяжении сорока семи лет своей жизни.

По замыслу его создателей, концентрационный лагерь Аушвиц-Биркенау должен был стать инструментом для создания мира без Бога, мира, замкнутого на самом себе, мира сверхлюдей, презирающих других людей из-за их расы, национальности, культуры и языка. Здесь, на этой земле, были уничтожены сыновья и дочери еврейского народа, который начался с Авраама. Здесь были убиты поляки, цыгане, русские, немцы и невинные люди со всей Европы. О тех, кто осуществлял здесь план сатаны, святой Иоанн сказал в своем Первом послании: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть убийца, а вы знаете, что никакой убийца не носит жизни вечной». (1 J 3, 15).

Святой Иоанн также произнес слова, раскрывающие смысл жизни и мученичества святого Максимилиана: «Мы знаем, что мы перешли от смерти в жизнь, потому что любим братьев». (1 J 3, 14). Так что наша жизнь или смерть решается нами самими, потому что она решается нашей любовью или отсутствием любви. Только любовь ведет нас к глубочайшему течению жизни в Боге и с Богом, потому что Бог есть любовь. Нет другого ключа к пониманию смысла нашего существования, наших связей с другими людьми и всех событий в мире, в котором мы живем.

Прибыв в концентрационный лагерь Аушвиц-Биркенау 7 июня 1979 года, Иоанн Павел II сказал: «Я пришел сюда сегодня как паломник. Хорошо известно, что я был здесь много раз… очень много раз! Я много раз спускался в камеру смерти Максимилиана Кольбе, много раз стоял на коленях у стены уничтожения, ходил среди разрушенных крематориев Биркенау. Я не мог не приехать сюда в качестве Папы. Поэтому я пришел именно к этой святыне, где родился, можно сказать, покровитель нашего непростого века. (…) Я пришел, чтобы вместе с вами, независимо от вашей веры, еще раз взглянуть в глаза человеческому делу». (n. 2).

Сегодня мы также хотим посмотреть на дела человеческие на нашей родине и в Европе. Мы желаем, чтобы в центре этих вопросов всегда был Бог, Творец и Господь. Это фундамент, на котором мы можем и должны строить нашу личную, семейную и национальную жизнь, а также наши связи с братьями и сестрами других народов, других религий и других культур. Пусть эти отношения и связи оживляются взаимным уважением человеческого достоинства и наших неотъемлемых прав, особенно права на жизнь. Пусть наша любовь и наше отношение будут названы чутким сердцем, солидарностью, диалогом и уважением к близким нам людям, но также и к тем, кто думает иначе.

Сегодня мы благодарим Бога за дело примирения между польским и немецким народами. Семьдесят лет назад казалось, что между нами пролегла огромная пропасть. Однако Бог принял молитвы и дела многих людей доброй воли из обоих народов, которые терпеливо наводили мосты понимания, взаимного прощения, преодолевая бесплодные разделения и обиды, наводя мосты. Святой Максимилиан, безусловно, сыграл в этом свою роль. Святая Тереза Бенедикта Креста — Эдит Штайн и многие мученики этой земли имеют к этому отношение. Работа по примирению наших народов — это непрерывный процесс, требующий терпения и смирения. В этой работе мы рассчитываем на молодое поколение немецких женщин и мужчин, польских женщин и мужчин. Я убежден, что эта работа по примирению поддерживается с небес Блаженным Иоанном Павлом II.

7 Святой Максимилиан Мария Кольбе — покровитель трудных времен. Именно поэтому мы доверяем Ему те вопросы, с которыми пришли на сегодняшнюю Евхаристию. Мы хотим руководствоваться мудрым советом слуги Божьего кардинала Стефана Вышиньского: «Не угашайте дух отца Максимилиана». Таков девиз нынешнего Колбианского года. Поэтому давайте не будем гасить дух максимализма. Давайте будем людьми великих желаний. Давайте будем людьми для других. Давайте будем готовы отдать свою жизнь день за днем. Давайте доверим все наши дела Христу и Его Непорочной Матери, как это сделал Покровитель наших трудных времен. Аминь!