Акт предания себя в руки Непорочных — текст

­­­ О Непорочная, Царица неба и земли,

Прибежище грешников и наша самая милостивая Мать,

Которой Богвверитьвесь порядок милосердия,

Я, недостойный грешник,

бросаюсь к Твоим ногам, умоляя принять меня целиком и полностью как Твой объект и собственность

и сделать со мной

вместе со всеми способностями моей души и тела

и со всей моей жизнью, смертью и вечностью,

что Тебе будет угодно

Акт преданности непорочной & # 8211; текст

­­­­­­­Используй также, если Ты пожелаешь, всего меня,/ без всяких оговорок, / чтобы совершить то, что было сказано о Тебе: / «Она уязвит главу Твою», / а также/ «Все ереси Ты Сам уничтожил во всем мире», / чтобы в Твоих непорочных и любящих руках я стал полезным инструментом / для насаждения и крепкого роста Твоей славы / в стольких блуждающих и равнодушных душах/ и таким образом / к максимально возможному расширению / блаженного Царства Святейшего Сердца Иисуса, / ибо где Ты входишь, / там Ты получаешь благодать обращения и освящения, / ибо через Твои руки / все милости от Святейшего Сердца Иисуса нисходят на нас /

K. ­Позволь мне прославить Тебя, Пресвятая Дева

­W. Дай мне силу против врагов Твоих

О Мария, без греха зачатая, молись за нас, прибегающих к Тебе, и за всех, кто не прибегает к Тебе, особенно за врагов Святой Церкви и тех, кто рекомендован Тебе.

Одобрение церкви

Идея создания Непорочного ополчения возникла в голове святого Максимилиана 20 января 1917 года во время утренней медитации, но учредительное собрание состоялось только 16 октября 1917 года. Целью M.I. было обращение противников Церкви, условием — полное посвящение себя Непорочной и ношение Чудесной медали. Средствами для достижения цели были: ежедневное чтение молитвы: «О Мария без первородного греха зачатая» и использование всех достойных средств, разрешенных государством, условиями и обстоятельствами. 28 марта 1919 года Папа Бенедикт XV дал устное благословение членам Ополчения Непорочных, а вскоре после этого письменное благословение дал Генеральный викарий францисканцев, отец Доминик Тавани, OFM Conv. Официальное одобрение церкви было дано кардиналом Василием Помпилием 2 января 1920 года. С 1919 года МИ активно действовала в Польше, и 20 декабря 1919 года ее программа была официально утверждена архиепископом Адамом Сапехой. В январе 1922 года начал издаваться «Рыцарь Иммакулаты», который являлся официальным печатным органом организации.

17 октября 1997 года Церковь признала Ополчение Непорочных как общественное, универсальное и международное объединение верующих, в котором, согласно канону 298 Кодекса канонического права, духовенство и миряне «общими усилиями стремятся к более совершенной жизни, к развитию общественного богослужения, или к продвижению христианского учения, или к выполнению дел апостольства, а именно, дел евангелизации, дел благочестия или благотворительности, или тех, которые предназначены для оживления мирского порядка христианским духом». Милиция Непорочных как ассоциация действует на основании норм канонов 312-320 Кодекса канонического права и собственного Общего устава 1997 года, утвержденного Папским советом по делам мирян. Деятельность Ассоциации МИ в Польше также регулируется Национальным справочником (2007), утвержденным Международным центром МИ в Риме.

Мировое присутствие

Мне сегодня

Сегодня Ополчение Непорочных присутствует во многих странах мира (Ангола, Австрия, Австралия, Аргентина, Бельгия, Беларусь, Боливия, Босния, Бразилия, Буркина-Фасо, Хорватия, Чехия, Филиппины, Франция, Испания, Нидерланды, Индия, Индонезия, Ирландия, Япония, Канада, Кения, Колумбия, Южная Корея, Ливан, Люксембург, Малайзия, Мальта, Мексика, Германия, Парагвай, Полинезия, Польша, Португалия, Румыния, Словакия, Словения, Шри-Ланка, Швейцария, Швеция, Таиланд, Танзания, Турция, США, Венесуэла, Великобритания, Венгрия, Вьетнам, Италия, Замбия).

Организационная структура MI по всему миру

Структура MI во всем мире выглядит следующим образом: Международный центр, Национальный центр, Региональные центры и местные центры. Международный центр находится в Риме, в историческом здании штаб-квартиры MI на улице Сан-Теодоро. Высшим органом власти является Международная Ассамблея, которая собирается раз в шесть лет. Он избирает международный совет директоров, состоящий из президента, вице-президента, секретаря, казначея и двух советников. Со стороны церковной власти на каждом уровне должен быть помощник, задача которого не управлять, а следить за соблюдением церковного учения, верностью целям и принципам объединения и давать советы.

Структура МИ в Польше

Сегодня в Польше существует около 110 кругов Ополчения Непорочных, а также группы Ополчения, которые не приняли форму объединения, но функционируют по принципам движения. Согласно книгам, хранящимся в Нипокаланове, с начала МП в Польше в рыцарство было зачислено около 1,9 миллиона человек.

Национальный центр Польши находится в Непокаланове, региональные центры для Центральной Польши — в Непокаланове-Ласеке, для Северной Польши — в Остроде, для Южной Польши — в Харменже. Высшим органом власти является Национальное собрание, которое собирается раз в четыре года. Он избирает совет директоров, который состоит из президента, вице-президента, секретаря, казначея, членов совета директоров и комитета по аудиту.

Суть того, как MI работает сегодня

Сутью духовности М.И. остается полное предание себя Богоматери Непорочной как инструмента в Ее руках для достижения основной цели: противостоять силе зла и завоевать как можно больше душ для Христа. Основным условием является полное посвящение себя Непорочной Деве Марии как инструмента в Ее руках. Три окружения МИ — это мы сами (наше собственное освящение), наше окружение (семья, соседи, коллеги по работе и друзья) и весь мир.

Суть работы МИ мы можем найти в тексте, написанном святым Максимилианом: «Безупречный — это наш идеал»: «Непорочность — созерцайте наш идеал. Суть работы M.I. можно найти в тексте, написанном святым Максимилианом: «Непорочная — вот наш идеал. Приблизиться к Ней, стать подобной Ей, позволить Ей овладеть нашим сердцем и всем нашим существом, позволить Ей жить и действовать в нас и через нас, позволить Ей любить Бога нашим сердцем, безоговорочно принадлежать Ей: вот наш идеал. Излучать в окружающее нас пространство, завоевывать души для Нее, чтобы сердца наших соседей также были открыты для Нее, чтобы Она царила в сердцах всех, кто находится в любой точке мира, независимо от различий в расе, национальности, языках, а также в сердцах всех, кто когда-либо будет до конца света — вот наш идеал. И чтобы ее жизнь в нас углублялась день за днем, час за часом, мгновение за мгновением и без предела — вот наш идеал. И чтобы эта ее жизнь также раскрылась в каждой душе, которая когда-либо была и когда-либо будет — вот наш дорогой идеал». (Письма, часть 2, с. 574).

Чудесный Медальон

Чудесная медаль, явленная Святой Екатерине Лауре 27 ноября 1830 года, имеет особое значение для Ополчения Непорочных.

Прежде всего, это знак принадлежности к Ополчению Непорочных, и таким образом выражает преданность и доверие к Непорочным того, кто его носит. Она также является указателем истинной и правильной марианской преданности, конечным источником и целью которой является Иисус Христос. «То же самое выражает Чудесная медаль, а именно, что наш мотив — любовь к Святому Сердцу Иисуса, то есть любовь к Богу. Это совершенство и освящение, к которому мы хотим привлечь всех сейчас и в будущем через Непорочное и любящее Сердце (как на медали), потому что имя Марии тесно связано с Крестом Иисуса», — говорит святой Максимилиан.

Чудесный Медальон

Чудесная медаль напоминает нам о всеобщем призыве к святости, которым мы были наделены. По этой причине призыв, который святая Екатерина увидела в явлении: «О Мария, без греха зачатая, молись за нас, прибегающих к тебе», — сделал святой Максимилиан основной молитвой членов МИ. Эта молитва, наряду с чудодейственной медалью, является характерным элементом идентичности МИ.

Чудесная медаль — это знак. Само по себе оно не имеет особой ценности. Материал, из которого он изготовлен, не является или, в любом случае, не должен быть дорогим. Само производство медали не является дорогостоящим или технологически продвинутым. Медаль — это знак, то есть объект, имеющий небольшую ценность, который отсылает к тому, что находится за его пределами, к реальности, имеющей бесконечную ценность. Чудесную медаль можно сравнить с указующим перстом.

Второе: Чудесная медаль является инструментом апостольского влияния, с целью привлечения душ к Богу через Непорочность

«Детям, чтобы они всегда носили ее на шее, пожилым и особенно молодым, чтобы под ее защитой у них хватило сил противостоять многочисленным искушениям и ловушкам, таящимся в наше время». А также тем, кто не ходит в церковь, кто боится идти на исповедь, кто высмеивает религиозные обряды, кто смеется над истинами веры, кто увяз в нравственной грязи или живет вне Церкви в ереси. В другом месте он объясняет, что апостольство через медаль означает не только передачу ее другим: «Даже если кто-то хуже всех, если только он согласится носить Чудесную Медаль — дайте ему ее и молитесь за него, и добрым словом и примером старайтесь постепенно привести его к тому, чтобы он полюбил Иммакулату всем сердцем и прибегал к Ней во всех трудностях и искушениях».

Таким образом, механизм апостольского влияния Чудесной медали включает в себя три неразделимых элемента:

  1. вручение медали,
  2. молитва за человека, получающего медаль,
  3. приводить пример — свидетельство о личной жизни в вере получателя Чудесной медали.

Апостольство Чудесной Медали, таким образом, предполагает, прежде всего, заботу о личном освящении членов МИ, распространяющуюся на окружающих молитвой и живым свидетельством

Третье: Чудесная медаль — это оружие для борьбы со злом. «Пусть медаль Непорочного будет оружием или, скорее, костылем, которым пользуется каждый рыцарь Непорочного». — говорит святой Максимилиан. Другая традиция рассматривает Чудесную медаль как своего рода щит против зла. Его можно рассматривать как миниатюру скапуляра — защитного фартука духовного характера. Это ссылка на древнее сравнение Марии с башней Давида — крепостью, на которой висело оружие и щиты, чтобы показать силу Израильского царства — ее источником является Сам Бог (Пнп 4,4). Уже своей формой Чудесная медаль вызывает ассоциации со щитом, которым вооруженные рыцари прикрывались от ударов противника. В иконографии Божья Матерь часто изображалась как щит, за которым верующие защищаются, чтобы избежать лезвия сатанинского искушения.

В-четвертых, Чудесная медаль — это предвестие грядущих событий. Чтобы понять эту часть его задачи, необходимо прочитать смысл отдельных элементов и Медали в целом.

Катехизис, содержащийся в Чудесной медали

На аверсе Чудесной медали изображена Непорочная Мария, стоящая на земном шаре, сокрушающая голову змея и распространяющая вокруг себя лучи Божьих милостей. Фигура Марии одета в платье, завязанное на талии, и плащ, покрывающий ее с головы до ног. В иконографии Мария чаще всего изображается в белом одеянии, что означает ее вечную девственность и в то же время говорит о ее непорочном зачатии.

Пояс имеет двойное значение. В иконографии он условно обозначает беременность Марии. Оно также относится к призыву Иисуса к готовности и служению: «Да будут чресла ваши препоясаны и факелы ваши зажжены». (Лк 12:35). В библейские времена, когда носили длинные халаты, работа требовала подпоясывания: таким образом, халат не мешал и давал свободу движений. Это также считалось знаком служения. Таким образом, это изображение Марии на Чудесной медали также показывает ее как «служанку Господа». (Лк 1:38).

Хотя Чудесная медаль не содержит цветов, сердце и воображение подсказывают, что мантия, покрывающая Марию с головы до ног, голубого цвета и означает заботу и защиту Небес, как мы слышим в сцене Благовещения: «Дух Святой сойдет на вас, и сила Всевышнего защитит вас. Поэтому Святой, Который родится, будет назван Сыном Божьим». (Лк 1:35). Этот элемент одеяния, покрывающего фигуру Непорочного, также заставляет вспомнить пророчество Исаии: «Я очень радуюсь о Господе, душа моя веселится о Боге моем, ибо Он облек меня в одежды спасения, Он покрыл меня мантией праведности». (Ис 61:10). Христианская иконография очень любит использовать этот теологический мотив, показывая, как Мария покрывает подолом своего плаща грешников, укрывающихся под ее заботой.

На миниатюрной Чудесной медали невозможно разглядеть черты лица Марии, которая, тем не менее, кажется, смотрит на нас. Можно также рассматривать это несовершенство в теологических терминах: лик Непорочной Девы самым совершенным образом отражает подобие Бога, по которому был сотворен человек, и которое образ Творца в творении искажает и фальсифицирует из-за греха. Она, безгрешная, зачатая как Зеркало Праведности, полностью показывает Самого Бога в Своем лице, нося Его Единородного Сына. Истина о совершенном образе и подобии Творца, которую мы находим в Марии, еще больше подчеркивается ореолом, нимбом, окружающим голову Непорочной на Чудесной медали. Здесь Мария вызывает в памяти Ковчег Завета, ларец из акации, покрытый золотом, подобно Богочеловеку, сияющему божественным великолепием (ср. Исх 25:10). Древняя богословская традиция видит в дереве ковчега знак человечности, а в золоте, покрывающем его, знак божественности: божественность Иисуса покрывает человечность Марии. В ковчеге хранились скрижали Декалога, посох Аарона и сосуд с манной — необыкновенные следы присутствия и деятельности Бога (ср., например, Втор. 10:5). Мария носила в себе Самого Бога. Присутствие ковчега обеспечивало процветание и благословение (ср. 2 См 6:12). Мария излучает благодать, излучая то, чем была наполнена сама (ср. Лк 1:28). На это указывают лучи, которые на Чудесной медали исходят из открытых рук Непорочной. Хотя на Чудесной медали невозможно увидеть такие детали, тем не менее, как свидетельствовала Катрин Лабуре, лучи благодати исходят от колец, которые Мария держит на пальцах.

Кольцо — это знак связывания, обязательства, верности, любви и бракосочетания, эмблема передачи достоинства, власти, вверения управления Божьими милостями. Фараон надел кольцо на палец Иосифа, повелев ему управлять товарами Египта (Бытие 41:42). Кольцо — это знак Божьего брака с Его невестой, избранным народом (Иез 16:12), и милости, проявленной к грешнику, как в притче о блудном сыне (Лк 15:22). Кольцо-округ, не имеющее ни начала, ни конца, означает вечную любовь. Она всегда использовалась как символ брака: на руке епископа она означает его брак с епархиальной Церковью; на пальце монахини — ее брак с Христом.

Из колец исходят лучи света — знак милостей, принесенных этими бракосочетаниями Марии. — Kecharitomene — переполненный благодатью! — восклицает к ней Ангел (Лк 1:28), не только описывая состояние Марии, но и фактически называя ее этим именем и, таким образом, возлагая на нее задачу — ибо таков библейский подтекст присвоения или изменения имен (Аврам-Абрахам; Симон-Пиотр; Савл-Павел). Таким образом, на медали изображена Мария, полная благодати — настолько полная, что благодать излучается от нее в мир. Поэтому этот знак может быть прочитан как символ Марии-Невесты, Верной Девы, избранной Отцом быть Подательницей милостей, которые возвращают грешникам утраченное детство Бога.

Это также измерение благодати. Речь идет не о каких-то временных, преходящих, временных и сиюминутных благословениях, а о вечных. Катехизис Католической Церкви напоминает нам: «Благодать — это помощь, которую Бог дает нам, чтобы мы могли ответить на наше призвание и стать Его усыновленными сыновьями». (ССС 2021). На медали только часть лучей — милостей — достигает земного шара под ногами Марии Непорочной; остальные, или, точнее, большая часть, кажется, не достигают цели. В видении Екатерине Лабуре Мария объясняет, что это «растраченные» милости, то есть милости, которые Бог устроил для людей и которые они могли бы получить, если бы только попросили о них и открылись для них.

Руки Марии раскрыты в прозрачном жесте дарения. Руки, удерживаемые таким образом, не могут ничего оставить для себя. Мария, хотя и полна Благодати, разделяет с человечеством полноту Божьих даров, которые Она получает. Жест широко раскинутых рук Непорочной заставляет вспомнить также жест рук, протянутых в молитве, как у Моисея, ходатайствующего за избранный народ во время битвы с амаликитянами (ср. Исх 17:8 и далее). Мария Чудесной Медали также является заступницей, молящейся за своих детей и вместе с ними.

Жест открытых рук Богородицы также напоминает о кресте и простертых на нем руках Спасителя. Таким образом, послание медали многослойно: сегодня Мария, Дева Беременности, носит в себе Спасителя мира, Который, как в ткацкой мастерской, облекается в ее чреве Своей Божественностью в человеческую плоть. Завтра Воплощенный Бог будет пригвожден к кресту руками нечестивых. Если мы увидим в фигуре Марии, стоящей на земном шаре, сходство с деревом, растущим из земли, то на ум приходят теологические ассоциации, содержащиеся в предисловии к празднику Воздвижения Креста: «На древе Едемском смерть взяла свое начало, на древе Креста была создана новая жизнь, и сатана, который был побежден на древе, был также побежден на древе, Господом нашим Иисусом Христом». Таким образом, «то, что Ева потеряла из-за неверности, Мария вновь обрела благодаря вере и стала для своего народа-паломника знаком утешения и неизменной надежды», — говорится в другом литургическом тексте (Предисловие 4 Пресвятой Девы Марии).

Непорочный на Чудесной медали попирает голову змея, который извивается, словно в конвульсиях, на поверхности земного шара. Таким образом, исполняется пророчество Протоевангелия: «И вражду положу между тобою и между женщиною, между потомством твоим и потомством ее: он сокрушит голову твою, а ты сокрушишь пяту его». (Бытие 3:15). Бог предрекает уничтожение сатаны, и исполнение этой тайны начинает осуществляться в мистерии Воплощения Сына Божьего, рожденного от Девы Марии. Это начало исполнения и других пророчеств, например, тех, которые упоминаются в псалмах: «Врагов ваших поставлю подножием ног ваших». (Пс 110:1) и «Они будут носить тебя на руках своих, так что ты не ушибешь ноги своей о камень» (Пс 91:12). (Пс 91:12). Сатана будет использовать последний отрывок как ловушку, когда будет искушать Иисуса в конце сорокадневного поста в пустыне. Однако он сам попадет в расставленную им ловушку, когда Христос через Крест и Воскресение окончательно победит силы ада.

Непорочный стоит на земном шаре, часть которого можно увидеть на Чудесной медали. Это означает, что Мария — благословенная дочь «Бога Всевышнего, всех женщин на земле». (Идт 13,18), что Она — Человек, сотворенный из праха земного — фигура Богородицы не только стоит на поверхности земного шара, но, кажется, выходит из него — это напоминает нам об истине, что Бог использовал Творение, чтобы явить Творению благодать и спасение, как говорит св. Павел: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, рожденного от женщины». (Гал 4:4).

Стоит также отметить, что в то время как руки Непорочной ясно видны на Чудесной медали, ее ноги тщательно прикрыты одеянием. Он также обозначает определенную иконографическую традицию, восходящую к древним временам и языческой культуре. Это было убеждение, что земля является источником силы, а человек черпает эту силу из своих ног. Покрывало на ногах Непорочной указывает на другой источник Силы: «Дух Святой сойдет на вас, и сила Всевышнего защитит вас». (Лк 1:35). Подобно тому, как сатана однажды осыпал Иова злокачественной проказой «от пальца ноги его до макушки головы его». (Иов 2:7), так что теперь Мария полна благодати, полностью покрыта Силой свыше. Покрытие ног Непорочной наводит на мысль об уверенности, содержащейся в псалме: «Ты не отдал меня в руки врага, Ты поставил ноги мои на просторном месте». (Пс 31:9). Все эти ассоциации относятся к тайне Непорочного зачатия, выраженной в догматической формуле, провозглашенной Папой Пием IX 8 декабря 1854 года: «Пресвятая Дева Мария с первого момента своего зачатия — по особой милости и привилегии всемогущего Бога, благодаря предвиденным заслугам Иисуса Христа, Спасителя рода человеческого — была сохранена нетронутой от всех пятен первородного греха».

Весь образ аверса Чудесной медали дополнен надписью, содержащей слова молитвы: «О Мария, без греха зачатая, молись за нас, укрывающихся в Тебе». Образ Непорочной является для нас даром Божественной Истины. Глядя на Чудесную медаль, мы вбираем ее в себя, как живительный воздух при вдохе. Наш ответ, своего рода духовный «выдох» — это слова этой молитвы, произнесенные голосом нашего сердца. Таким образом, первая страница Медали является символом или даже своего рода инструкцией для диалога между Богом и человеком: Бог говорит с помощью образа, жеста, символа. Человек отвечает молитвой прошения.

Святой Максимилиан, живо реагировавший на достижения современных технологий, сегодня, наверное, сказал бы, что механизм Чудесной медали чем-то напоминает механизм телевидения — эфирного, спутникового или Интернета: Бог стоит перед человеком. Связь между ними происходит через изображение, которое мы видим на экране Чудесной медали. Медаль выполняет функцию современного «медиума», технического посредника между видимым и невидимым, духовным и телесным, небесной и земной реальностью.

В то время как аверс Чудесной медали определяет место Непорочной в истории спасения, реверс объясняет ее участие в нынешней тайне Церкви. Первое, что бросается в глаза, — знак креста, переплетенный с заглавной буквой «М». Распятие имеет пропорции так называемого римского креста (латинского креста), причем вертикальная перекладина явно длиннее поперечной. Крест стоит на поперечном основании. Это изображение неизвестно в христианской иконографии и имеет новаторский и оригинальный характер. Основание является символом Земли, понимаемой не как почва или планета, а как место паломничества человечества. Если таким образом прочесть горизонтальное основание креста, то оно в первую очередь будет ассоциироваться с лестницей Иакова, соединяющей небо и землю, на которой покоится Господь и по которой ангелы спускаются и поднимаются на небо (Бытие 28:10). Этот образ, упомянутый самим Иисусом (Ин 1:51), относится к исполнению в Нем пророчеств Ветхого Завета. Предание Церкви говорит не только о Кресте, но и о самой Богоматери как о лестнице, соединяющей Небо и Землю.

Во-вторых, изображение креста, стоящего на основании, означает человечество, искупленное Иисусом на кресте.

Вокруг креста на основании закручивается буква «М», означающая Марию Непорочную. Крест находится не над буквой, а переплетен с ней, что следует понимать в том смысле, что Мария также находится среди человечества, поскольку «Иисус умер за всех». (2 Кор 5:14-15). Догмат о непорочном зачатии, упомянутый ранее, объясняет этот уникальный механизм спасения Марии.

Буква «М», переплетенная с крестом на основании, кажется, несет его. Это след видения Екатерины Лабуре, которое было динамичным по своей природе: монахиня увидела, как Непорочная несет и поднимает шар. Это означает, что Мария возносит к Богу, предлагает и отдает Ему человечество, искупленное Иисусом Христом на Кресте, и с этим человечеством она также отдает Ему себя: «Се, Я, Дева Господня, да будет Мне по слову Твоему». (Лк 1:38).

Фигура буквы «М», извивающейся вокруг креста, также напоминает мотивы розария. В свое время традиция христианского символизма прибегала к образу виноградной лозы, обвивающей и обвивающейся вокруг ствола яблони. На самом деле, такой вид можно увидеть в старых садах в английском стиле. Сопоставление яблони и обвивающей ее розы наводит на мысль о сопоставлении Евы и Марии, предложенном святым Иренеем и последующими отцами Церкви. Ева, нарушая Божий запрет, тянется к плоду дерева познания добра и зла, употребление которого приносит смерть. Мария, новая Ева, стоит у дерева Креста. Иисус, умирающий на нем, — «благословенный плод чрева ее». Вкушение этого плода в дальнейшем обеспечивает жизнь: «Кто ест Тело Мое и пьет Кровь Мою, тот имеет жизнь вечную». (J 6,54). Поэтому в Марианском предисловии мы восклицаем: «То, что Ева потеряла из-за неверности, Мария вновь обрела через веру и стала для паломнической Церкви знаком утешения и неизменной надежды». Сатана, действуя в Эдемском саду, своими хитростями распространял зловоние греха, предательства и неверности. Иисус, как плод яблони, Своим послушанием воле Отца и Своей смертью радует глаз души и распространяет чудесное благоухание, уничтожающее зловоние греха. Этот аромат объявляет, а затем усиливает и подчеркивает приятный запах Марии, розового куста.

Переплетение креста на основании и буквы «М», напоминающее художественный образ розового куста, обвивающего яблоню, также является символом молитвы Розария, в которой рассмотрение Марианских тайн переплетается с рассмотрением жизни Иисуса, а его имя является центром притяжения, самой сердцевиной и кульминацией систематически повторяемой молитвы Ангельского приветствия.

Наконец, в знаке креста на основании и букве «М» можно увидеть некоторое сходство с сочетанием креста и якоря — символа надежды. Затем, в этой части Чудесной медали, мы можем распознать ссылку на другую марианскую молитву, Ангела Господня. Тайна спасения начинается с дара веры — «Ангел Господень возвестил Деве Марии, и она зачала от Духа Святого», — восклицаем мы вначале. Мария отвечает на этот дар веры всем своим отношением к жизни: «Се, Я, раба Господня, да будет Мне по слову Твоему». Благовещение — это передача Марии дара веры. Ее слова — это ответ доверия, надежды на Бога. Плодом дара веры, на который Мария отвечает доверием, является любовь — Христос, воплощение Бога, «Слово стало плотью и обитало среди нас». (J 1,14).

Если на лицевой стороне Чудесной медали кратко изложены тайны веры и спасения, связанные с историей Ветхого Завета, то на оборотной — их исполнение в истории Нового Завета. Их завершает знак из двух сердец, расположенных чуть ниже креста на основании, переплетенных с буквой «М». Сердца увенчаны крошечными язычками пламени: это сердца, горящие любовью, напоминающие о вере, которая является проводником на протяжении всей жизни и смерти, вплоть до воскресения. В конце концов, именно в контексте учеников, идущих в Эммаус в компании воскресшего Господа, мы слышим вопрос: «Не горело ли сердце — горело в нас?». (Лк 24:32). Здесь также исполняется желание Спасителя: «Я пришел, чтобы бросить огонь на землю, и как я хочу, ибо он уже зажжен». (Лк 12:49).

Сердце Иисуса можно определить по терновому венцу, опоясывающему его. Это напоминание о призыве Иисуса: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною» (Лк 9:23). (Лк 9:23). Он также относится к знаку победы. Святой Павел исповедует: «В хорошем соревновании я явился, я закончил гонку, я получил венец». (2 Тим 4:7). Венок — лавровый, является древним знаком победы, божественной награды. Корона царя-правителя венчает храм помазанника; его сила, как дар, исходит от Бога. Это также объявление о спасении: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни». (Откр. 2:10). Напоминанием о таком толковании короны является украшение ею изображений Марии, как достигшей небесной награды спасения, что определяет догмат Успения. Терновый венец Иисуса, упомянутый на Чудесной медали, указывает на страдания как средство, ведущее к спасению и вечной награде.

Сердце Марии — это сердце, пронзенное мечом. Этот образ заставляет вспомнить о муках Марии, о которых уже возвестил Симеон: «Меч пронзит твою душу». (Лк 2:35). Предание Церкви объясняет это пророчество двумя способами. Первый — буквальный, биологический: Непорочная страдает вместе с Христом. Это страдание имеет телесную природу — дискомфорт, бедность, страдание от бегства — и эмоциональную и духовную природу — страх, неуверенность, скорбь, сострадание. Обо всех этих состояниях — как соматических, так и ментальных — мы можем только догадываться, поскольку вдохновенные писания не упоминают о них в явном виде.

Второй перевод пророчества о мече, пронзившем сердце Марии, является богословским: меч означает Слово Божье. Он подобен «мечу обоюдоострому» (Евр. 4:12), и как таковой, он проникает в сердце Марии. (Евр. 4:12) и как таковой он пронзает сердце Марии в сцене Благовещения. Здесь Ангел Гавриил подобен руке Божьей, держащей этот меч Слова Божьего. Через ухо Слово достигает сердца Марии, пробуждая ее веру, «ибо вера происходит от слышания» (Рим. 10:17). (Рим 10:17). В последовательных событиях жизни Иисуса — Его Рождение и Откровение, нахождение в Храме и пробуждение веры на празднике в Кане, везде, где Мария переживает присутствие Иисуса, Воплощенного Слова, она хранит и обдумывает все это в своем сердце (Лк 2,51). Затем наступает кульминационный момент, изображенный в символе двух сердец, расположенных рядом друг с другом на реверсе Чудесной медали. Этот символ буквально относится к сцене агонии Иисуса, когда «Мария, мать Его, стояла у креста Иисусова» (Ин 19:25). (J 19,25). Сопоставление сердец Иисуса и Марии на одном уровне подчеркивает это стояние Марии «рядом» с Крестом Иисуса. Прежде всего, это относится к библейскому рассказу о сотворении женщины рядом с мужчиной (Быт 2:21nn): помещенная «рядом» с ним, она является его помощницей. Следовательно, присутствие Марии на Голгофе рассматривается как ее участие в деле человеческого искупления, что дает ей титул «Соискупительницы». Иисус совершает дело искупления на кресте, но Мария, стоя рядом, помогает, со-искупит. В определенном смысле это напоминает виноградную лозу, которая сама по себе приносит плоды, но нуждается в опоре, строении или стене рядом, чтобы помочь ей расти и приносить плоды, хотя она и не имеет прямого влияния на эти процессы.

Стоя у креста Иисуса, Мария слышит последнее записанное слово Бога, обращенное к ней в Евангелии: «Женщина, се сын твой» (Ин 19:26). Это слово Иисуса, подобно обоюдоострому мечу, пронзает Непорочное Сердце Марии и открывает его человеку. Сердце Марии на Чудесной медали — это не столько израненное, болезненное сердце, но, прежде всего, открытое сердце для людей. Она также побуждает нас к покаянию, обращению и покаянию, что после того, как Иисус Бог Своим Словом открыл Непорочное Сердце Марии для вечного блага человека, человек открывает Святое Сердце Иисуса солдатским копьем (Ин 19:34). Но даже этот жест обернется во благо, поскольку из пронзенной стороны Иисуса, как из скалы Моисея в пустыне (ср. Лк 20:11), бьют источники милосердия — живой воды, и как Бог сотворил Еву из стороны Адама, так из пронзенной стороны Христа родилась Церковь, Его девственная Невеста.

Именно к этой тайне относится следующий элемент на реверсе Чудесной медали — венок из двенадцати звезд, окружающий ее. Звезда — это третий христологический знак после креста и сердца с терновым венцом. Корни этого символа восходят к пророчеству Валаама: «взойдет звезда от Иакова» (Числа 24:17), а исполняются они в знамении звезды, которая приводит мудрецов с Востока к Воплощенному Слову Божьему (ср. Мф 2:2). В христианском искусстве с марианской тематикой, где изображалась сама Мать Христа Господа, он часто изображался в виде звезды на ее плаще.

Двенадцатикратное повторение символа звезды вызывает церковные ассоциации, поскольку «двенадцать» — это число Церкви: колена Израилевы, апостолы, фундамент и ворота Нового Иерусалима. Это символ полноты или исполнения предвестия. Таким образом, двенадцать звезд означают тайну присутствия и действия Христа в Церкви, отношения между ними такие же близкие и интимные, как между супругами — это Христос Жених, Супруг Церкви (Ecclesia). Звезды пятиконечные, как пять пальцев, чувства, пять ран Христа, или дважды пять подружек невесты со светильниками, ожидающих жениха в притче Иисуса (25,1-13) — пятерка является древним, также библейским, символом бракосочетания — пять планет символизируют бракосочетание солнца с землей — как считали люди эпохи Птолемеев. Цветок розы также имеет пять лепестков и символически связан с Пресвятой Девой Марией: растение, поражающее своей красотой и шипами, оно показывает красоту и в то же время боль Марии. Это одно из немногих столь ценимых всеми растений, которое не обладает лекарственными свойствами, поэтому его считают райским цветком, растущим в саду вечного счастья, где нет болезней и, следовательно, нет необходимости в лекарствах.

Звездный ореол, окружающий реверс Чудесной медали, напрямую напоминает апокалиптическое видение Женщины: «Тогда явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце и луна под ногами ее, и на голове ее венец из двенадцати звезд. (Откр. 12:1). Предание Церкви читает в этом видении знамение Непорочной Девы. Сочетание церковного и апокалиптического толкования двенадцати звезд на реверсе Чудесной медали, кажется, предвосхищает учение Второго Ватиканского собора о Пресвятой Деве Марии, согласно которому она является прообразом Церкви в порядке веры, любви и союза с Христом. В свою очередь, Церковь черпает из нее образец для своей работы, в которой, через «проповедь и Крещение, она дает новую и бессмертную жизнь сыновьям, зачатым и рожденным от Святого Духа» (ККЦ 64). (ССС 64).

Двенадцать звезд, символизирующих Церковь, обрамляют содержимое, изображенное на обороте Чудесной медали. Эта рамка не только придает форму, но и как бы защищает, подобно стене, содержащиеся в ней истины. Он делает это постоянно, несмотря на течение времени, измеряемого месяцами и сменой созвездий на ночном небе, о чем также напоминают двенадцать звезд. Он делает это перед лицом всех народов, всего мира, всего семени Авраама, многочисленного, как звезды небесные (Быт 22:17). Именно в этом и заключается задача Церкви: охранять залог веры. Звезды расположены регулярно по краям Чудесной медали, вырезанной в овальной форме, напоминающей не только защитный щит, но и яйцо. Этот символ пасхальной радости воскресения и возрождения к новой жизни также рассматривался в очень древней богословской традиции как символ Церкви. Церковь подобна скорлупе яйца: иногда она прекрасна, как пасхальное яйцо, иногда запятнана грехом, но всегда придает форму и защищает жизнь, которая развивается внутри, независимо от внешнего вида скорлупы. По этой причине божественная жизнь возможна только в Церкви, в общении с ней, а вера без религиозной практики, без сакраментальной жизни, без Церкви, подобна разбитому яйцу — она в конечном итоге испорчена, деградирована, растрачена, как соль, которая потеряла свой вкус и больше ни на что не годится, кроме как быть выброшенной и растоптанной людьми (ср. Мф 5:13).

Таким образом, символизм Чудесной медали заключается в следующем: Церковь является хранительницей сокровищницы веры. Эта сокровищница охватывает историю и реальность дела спасения, начатого в сотворении и падении первых человеческих существ и завершенного в работе Христа, Слова, принявшего плоть Непорочной Девы Марии.

В этом и заключается парадокс Чудесной медали: в таком маленьком и простом знаке заключено такое большое и значительное содержание. Чудесная медаль — это как бы сборник Священного Писания и Катехизиса, Откровения и Предания Церкви. Таким образом, в маленьком и неприметном логотипе заключена глубина содержания, побуждающая того, кто его использует, задуматься и изменить свою жизнь.

История чудодейственной медали

Непорочная Непорочная Чудесной Медали явилась совершенно необычно, по крайней мере, по сравнению с другими местами Ее присутствия: посреди большого города, в суете, занятая, переполненная людскими делами, несчастьями и радостями, сосредоточием грязи и человеческой подлости — и все же в оазисе тишины и уединения, потому что часовня послушниц сестер милосердия, в двух шагах от могилы святого Винсента де Пауло, утопающая в тихом уголке, и сегодня кажется необычным пространством, не вписывающимся в окружающую агломерацию. Часовня послушниц сестер милосердия в двух шагах от могилы святого Винсента де Пауло утонула в тихом уголке и сегодня кажется необычным помещением, не вписывающимся в окружающую агломерацию. Непорочный появляется в церкви, месте молитвы и празднования Евхаристии. В этом отношении парижское явление обнадеживает: ведь, глядя на Лурд, Ла Салетт или Фатиму, создается впечатление, что Мария больше любила уединенные и пустынные уголки дикой и красивой природы, чем «приличные» места поклонения.

Непорочная Чудесная Медаль появляется в самое высокое время, чтобы исполнить ожидание христианского мира в отношении Догмата о Непорочном Зачатии. Его официальное объявление находится в центре своего рода напряжения между Рю дю Бак и Лурдом. В Париже Богоматерь в некотором смысле наставляет и призывает к непорочному зачатию как официальной доктрине Церкви. Откровение Екатерине, однако, чрезвычайно тонко и напоминает действие в Кане Галилейской, когда Мария не говорит Иисусу, что делать, а просто заявляет с резонансной нотой надежды в голосе: «у них нет больше вина (Ин 2:3)! А «сделай что-нибудь с этим» — это только подтекст. То же самое верно и для догмата о Непорочном зачатии в этом явлении: само видение является достаточным притязанием на титул Непорочной.

Время явления также имеет значение в более непосредственном смысле: ночь, засыпание. Это также время, полное символизма: мир спит, явление Марии — это пробуждение. Как Ангел, явившийся святому Иосифу с вестью: «Не бойся взять Марию к себе» (Мф. 1,20), а затем «беги в Египет». (Мф. 2,13) теперь сама Непорочная приходит к Екатерине во сне, пробуждает ее, зовет пойти в часовню.

Откровение Чудесной медали произошло 27 ноября 1830 года, через два с половиной месяца после того, как между Ливерпулем и Манчестером прошла первая железная дорога. Вскоре железная дорога опояшет и соединит железной нитью весь мир. Будут хорошие последствия: рост производства, экономики, занятости, движение товаров, ликвидация безработицы и голода. Будут и трагические последствия: больше мировых войн: до появления железной дороги ни в одном вооруженном конфликте не участвовало столько стран и солдат. Именно железная дорога сделала возможной быструю транспортировку оружия, боеприпасов, продовольствия и людей, и именно благодаря ей, проще говоря, локальные конфликты быстро переросли во всемирную бойню. Медальон работает здесь, как бы, в соответствии с принципом Парацельса, который гласит, что Бог дал людям лекарство (arcanum) от каждой болезни и соответствующие внешние признаки (signatures), с помощью которых их можно распознать. В том же году распался Священный союз — постполеоновское соглашение, целью которого было создание федерации европейских государств, основанной на христианских ценностях, на экуменической основе, мирно примиряющей католические, протестантские и православные традиции. В том же году в результате Июльской революции Луи-Филипп взошел на французский престол, впервые объявив себя королем не Франции, а французов. За этим титулом скрывался разрыв с прежней верой в то, что король является помазанником Божьим; Луи-Филипп рассматривался как правитель, избранный народом, а не Богом. Родилось светское государство, затем безбожное и, наконец, атеистическое — ответом Бога на эту динамику событий стало явление Марии в Фатиме.

Наконец, видение на улице дю Бак произошло накануне первого воскресенья Адвента. Это напоминание: Господь близко, бодрствуйте. Это обстоятельство также является приглашением к мужеству, которое исходит от близости Иисуса и Его Матери. Это подчеркивается физической близостью медали к человеку, который носит ее на себе или вместе с ней.

Явление в Париже разрушило стереотип, согласно которому только невинные дети достойны видеть Пресвятую Деву. Теперь Екатерина — взрослая женщина, умудренная жизненным опытом, решительно настроенная на религиозное призвание. Мудрая женщина, хотя простая и скромная. Но больше всего поражает ее молчание. «Тихая святая», — скажет о ней Папа Римский во время ее канонизации. Невероятно, что только в конце ее жизни никто, кроме ее исповедника, о. Аладеля, не смог рассказать, открыть такую прекрасную тайну: встречу с Матерью Господа. Это даже порождает гротескность всей ситуации. Через некоторое время медальоны, отчеканенные по приказу Непорочной, попадают к серым монахиням на улице дю Бак. Сестры, тронутые этим событием, забирают изображения Непорочной и отдают одно из них Екатерине. Они даже не подозревают, что источник этого знака находится совсем рядом, на кончиках их пальцев. Как и большинство из нас — когда в повседневной жизни мы ищем Бога неизвестно где, готовы отправиться в самое далекое паломничество, в то время как Он находится у нас под рукой. Такое положение дел также несколько напоминает святого Максимилиана с его детским видением короны. Вообще-то мы узнали об этом от него самого, но уже после войны и после его мученической смерти от его матери, госпожи Колбовой.

И, наконец, самое трогательное — это послание Непорочной с улицы дю Бак. Здесь нет ни упрека, ни катастрофизма, но глубокое и радостное богословие. Именно это больше всего привлекает в парижском явлении Богоматери.

Святой Максимилиан и Чудесная медаль

Отец Максимилиан Мария Кольбе был рукоположен в священники 28 апреля 1918 года. Церемония прошла в римской церкви Сан Андреа делла Валле. По обычаю, на следующий день он совершил свою Предстоятельскую мессу в другой римской церкви, посвященной святому Андрею — Сан Андреа делле Фратте — у алтаря обращения Альфонса Марии Ратисбонне. Именно через него Непорочная даровала святому Максимилиану и всей Миссии Чудесную медаль, приложив к ней своего рода свидетельство о ее действенности. Это была история самого Ратисбонна.

Этот светский, нерелигиозный еврей, юрист по образованию, будущий наследник банковского состояния своего дяди, во время холостяцкого путешествия перед женитьбой, из-за случайной ошибки в дилижансе, прибыл в Рим. Здесь он встретил своих старых друзей, братьев Гюстава и Теодора де Бюссье. Теодор, недавно обращенный и ревностный католик, убедил Альфонса получить Чудесную медаль. Сам он, не обращая внимания на насмешки и издевательства Ратисбонна, во время экскурсий по Вечному городу настойчиво демонстрировал спасительные плоды христианской веры и свидетельствами своей личной и семейной жизни поощрял, как казалось, тщетно и безуспешно, интерес к Богу. Он убедил Ратисбонна переписать молитву святого Бернарда «Помяни, о Пресвятая Дева Мария» и поручил своим друзьям произнести ее для обращения Альфонса. Один из них, Альберт де Ла Ферроне, прочитав двадцать «Поминовений», упал в обморок и вскоре умер. Похороны должны были состояться в церкви Сан Андреа делле Фратте. 20 января 1842 года, через пять дней после прикладывания Чудесной медали к Ратисбонну, Теодор де Бюссьер пришел с ним в церковь Сан-Андреа, где на катафалке уже покоилось тело Ла Ферронайса. Де Бюссье прошел в ризницу, а Ратисбонн осмотрел церковь. То, что произошло потом, он описывает следующим образом:

«Церковь Святого Андрея маленькая, бедная и заброшенная. Мне кажется, что я был в нем один; ни один предмет искусства не привлекал моего внимания. Я бездумно водила взглядом по сторонам, не переставая думать о чем-либо. Я вспомнил черную собаку, которая кружила передо мной и подпрыгивала… Вскоре собака исчезла — исчезла вся церковь. Я больше ничего не мог видеть…, вернее, о Боже, я видел одну вещь! Внезапно меня охватило невыразимое волнение. Я поднял голову. Здание исчезло из моего поля зрения. Только одна часовня, казалось, сосредоточила в себе весь свет, и в центре этого излучения появилась, стоя на алтаре, большая, светящаяся Дева Мария, полная величия и сладости, точно такая же, как на медали. Какая-то непреодолимая сила толкала меня к ней. Мария подала мне знак рукой, чтобы я опустился на колени. Казалось, она говорила: «Это правильно». Она не говорила со мной, но я все понимала. Из-за сильного света я не мог поднять глаза, но я сфокусировал свой взгляд на ее руках, и в них я мог прочесть жест милосердия и прощения. В присутствии Богоматери, даже если Она ничего мне не говорила, я понял, в каком ужасном положении я находился в своих грехах, и в то же время понял красоту католической веры.

У святого Максимилиана не было сомнений, да и не было их впоследствии, что явление Непорочной и обращение Ратисбонна были плодом Чудесной медали — ее вручения, молитвы об обращении Альфонса и примера жизни верующих друзей. Через одиннадцать дней после этого события Альфонс был крещен, выбрав имя «Мария». В мае того же года на месте явления Непорочной было помещено изображение Непорочной, созданное по образцу видения Ратисбонна, которое в точности представляет собой Мадонну с аверса Чудесной медали, но в ярких красках. 3 июня 1842 года Церковь официально признала явление Непорочной в церкви Сан Андреа делле Фратте. 25 апреля 1942 года святилищу было присвоено звание базилики. За полвека до этого Папа Лев XIII увенчал образ Марии в алтаре обращения в Ратисбонне. Сам он был рукоположен в священники в 1847 году. Восемь лет спустя он переехал в Иерусалим. Здесь он построил монастырь, школу и приют для сирот. Он посвятил всю свою священническую жизнь обращению и подготовке к крещению своих братьев-евреев, вероятно, подавая пример своей заботы об их обращении в христианство, разжигая святого Максимилиана, для которого вопрос спасения последователей Моисеевой веры также был очень важен. На надгробии Альфонса Марии выгравирована молитва: «О, Мария, вспомни свое дитя, которое является добычей твоей любви» и информация о том, что о. Ратисбонн умер 6 мая 1884 года. Стоит отметить, что почти ровно через десять лет родился Раджмунд Кольбе — впоследствии святой Максимилиан.

Ополчение Непорочного — возникновение и развитие

Причины создания

Основание Ополчения Непорочных тесно связано с римской учебой отца Максимилиана М. Кольбе, на которую он был направлен из Кракова в конце октября 1912 года. Решение о поездке в Рим было принято его начальством, которое отправило с ним еще шесть братьев, окончивших Малую семинарию во Львове, прошедших годичный курс послушничества и принявших первые обеты. В Риме Максимилиан изучал философию в Григорианском университете и теологию в религиозном колледже францисканцев.

Его пребывание в христианской столице произвело на отца Кольбе большое впечатление. Однако это впечатление было не только положительным. Особенно болезненным испытанием для молодого польского священника, должно быть, стала вспышка итальянского масонства в феврале 1917 года. Для масонов это был особенный год. Это был особенный год для масонов: 400 лет прошло с момента выступления Мартина Лютера и 200 лет с момента основания масонства. Итальянская ложа, воспользовавшись годовщиной сожжения на костре Джордано Бруно, организовала демонстрации на улицах Вечного города. Их участники несли в процессии знамя, на котором Люцифер попирал лежащего у него под ногами архангела Михаила. Один транспарант, водруженный перед Ватиканом, гласил: «Дьявол будет править в Ватикане, а Папа будет служить ему как швейцарец». Святой Максимилиан, новоиспеченный доктор философии, был потрясен этими событиями. Он задавался вопросом, насколько сильным должен чувствовать себя враг, если он действует с такой силой в столице христианства? Видя, что сила зла явно возрастает, он задумался, что ему делать в этой ситуации, ведь он прекрасно понимал, что не может оставаться равнодушным.

Основание и цель Рыцарства Непорочных

Рыцарство Непорочного & #8211; подъем и развитие

Несколько месяцев спустя, 16 октября 1917 года, вместе с шестью единомышленниками из Международного Серафического колледжа Максимилиан основал ассоциацию по распространению христианской веры, которую назвал Militia Immaculata (MI) — Милиция Непорочных. Соучредителями МИ были: о. Иосиф Петр Пал и бр. Антоний Гловинский из Румынской провинции, бр. Иероним Биаси из Падуанской провинции, бр. Квирико Пиньялбери из Римской провинции, бр. Генри Граната, оба из провинции Неаполь. На этой инаугурационной встрече обсуждалась программа М.И., содержащаяся в Дипломе, который в то время служил уставом или базовой программой. В первую очередь, деятельность членов ассоциации была ограничена началом первых лет существования Ордена, с целью работы по обращению грешников, еретиков, раскольников и, прежде всего, масонов, и освящению всех под защитой и через посредничество Непорочной Девы Марии. Деятельность членов ассоциации первоначально ограничивалась частной молитвой и раздачей чудодейственных медалей.

Однако после первого успеха наступило время экспериментов. Духовный руководитель отца Максимилиана, о. Александр Базиле, SJ, который первоначально согласился позволить монахам основать ассоциацию, после ее создания стал более осторожным и запретил основателям принимать новых членов в рыцарство в течение первого года. Прорыв произошел в марте 1919 года, когда архиепископ Доминик Жаке получил от Папы Бенедикта XV благословение новой ассоциации. Это был долгожданный знак одобрения со стороны церкви, без согласия которой Максимилиан не хотел ничего предпринимать.

Развитие ассоциации

В июле 1919 года, защитив докторскую диссертацию по теологии, отец Кольбе вернулся в Краков, где жил с перерывами в течение трех лет. Именно по его инициативе в октябре 1919 года при францисканской базилике в Кракове была основана первая польская община Милиции Непорочных. Сначала его членами были францисканские семинаристы, а первые встречи проходили в Итальянском зале краковского монастыря. Однако вскоре отец Кольбе получил разрешение от архиепископа Адама Стефана Сапеги на распространение новой ассоциации и привлечение в ее ряды не только духовенства и религиозных деятелей, но и верующих мирян.

Для большего развития нового объединения отец Максимилиан решил издавать журнал «Рыцарь Непорочного», который должен был стать инструментом распространения и формирования Рыцарства Непорочного. С разрешения начальства, к удивлению своих единомышленников и не без помощи небес, в январе 1922 года вышел первый номер «Рыцаря» тиражом 5000 экземпляров. Это событие совпало с предоставлением статуса благочестивой ассоциации Милиции Непорочных викарием Рима, кардиналом Базилио Помпилли. В октябре 1922 года, в связи с расширением издания «Рыцаря Непорочного», начальство перевело отца Максимилиана в Гродно, где он мог создать более благоприятные условия для развития нового объединения и для издания «Рыцаря». Через несколько лет даже этого места оказалось недостаточно для растущего издания. В 1927 году начальство согласилось, чтобы отец Максимилиан основал под Варшавой новый монастырь, посвященный Богоматери: Нипокаланов. Среди прочего, в нем должно было находиться издательство, а в будущем он должен был стать штаб-квартирой Ополчения Непорочных для всей Польши.

Способы МИ

Представляя апостольскую деятельность Милиции Непорочных, мы не можем опустить такой важный аспект, как евангелизация через средства массовой информации. Выбор этого специфического способа провозглашения Евангелия не был случайным для отца Кольбе, поскольку он был частью основного направления его миссионерской деятельности по спасению душ от разрушительного влияния масонства. Он не был человеком Бога, но был человеком Бога и человеком Бога. В первую очередь речь шла о «духовном» и «нравственном» в Церкви, а также о «нравственном» в Церкви. Они решили использовать средства массовой информации для достижения своей цели. В работе 1919 года, озаглавленной «Католическое действие. «В 1919 году в статье под названием «Католическое действие» о. Максимилиан процитировал видных активистов масонства и показал, какое значение они придавали силе прессы: «Имейте для себя все за просто так, за просто деньги, за просто уважение, пресса — это все. С прессой у нас будет все. Контролируйте прессу, и вскоре мы будем править и вершить судьбы всей Европы».

Чтобы противостоять действиям масонства, святой Максимилиан основал в Риме благочестивую ассоциацию: Рыцарство Непорочных, целью которого было спасение душ. В выборе средств для достижения этой цели он проявил себя максималистом: «все средства (лишь бы они были достойными), которые позволяют состояние, условия и обстоятельства».

В 1919 году. Отец Кольбе вернулся в Польшу, передавая свои идеи на родину. В октябре 1919 года в Кракове он основал первую общину Милиции Непорочных в Польше. Он решил издавать журнал «Рыцарь Непорочного», который должен был выполнять как пропагандистскую, так и формирующую роль в Ополчении. С разрешения начальства, под изумленные взгляды своих единомышленников и не без помощи небес, в январе 1922 года вышел первый номер «Витязя» тиражом 5 000 экземпляров. В октябре 1922 года, когда издательская деятельность расширилась и тираж вырос до 7 000 экземпляров, начальство перевело отца Максимилиана в Гродно, где у него были более благоприятные условия для издания своего журнала. Однако в 1927 году монастырь в Гродно также оказался слишком мал для постоянно растущего тиража «Рыцаря Непорочного». Максимилиан решил основать новый монастырь недалеко от Варшавы, который он назвал Непокаланов. За короткое время он стал центром апостольства через прессу. Кроме «Рыцаря Непорочного» (Rycerz Niepokalanej) (в 1938 году его тираж достиг 1 миллиона экземпляров), Нипокаланов издавал ежедневную газету «Маленький журнал» (134 тысячи экземпляров в будний день и 235 тысяч в воскресенье); ежемесячник «Рыцарь Непорочного» (40 тысяч), ежемесячник «Рыцарь Непорочного (40 тыс.), ежемесячник для детей «Маленький рыцарь Непорочного» (35 тыс.); ежеквартальный «Маленький ежедневник (35 тысяч); ежеквартальный на латыни «Miles Immaculatae (15 тыс.), «Руководство ополчения Непорочных» и «Миссионерский бюллетень Мугензай но Соно». (около 5 тысяч). Учитывая уровень читательской аудитории в этот период, можно предположить, что нипокалановская пресса могла охватить около 5 миллионов адресатов.

Когда монастырь в Нипокаланове начал воплощать мечту отца Максимилиана, сам его создатель пошел на неожиданный шаг. В 1930 году он отправился с миссией в Японию, где уже через месяц опубликовал первый номер журнала «Rycerzza» («Рыцарь»). («Сэйбо но Киси») на японском языке. Через два с половиной года после основания польского Нипокаланова в Нагасаки был основан монастырь и центр ополчения Мугензай-но Соно, а отец Кольбе планировал миссии в Индии, Китае и Корее. Однако Иммакулата хотела иного, и в 1936 году ему пришлось вернуться в Польшу, чтобы вновь возглавить основанный им монастырь. В то время он хотел использовать более современные средства евангелизации, чем пресса. Радио, телевидение и кино стали для него новыми задачами, которые можно было использовать для спасения душ.

Осенняя встреча лидеров

осенняя встреча руководителей Непорочного рыцарства

Центра св. Максимилиана в Харменже

23 — 25 ОКТЯБРЯ 2015 г.

Осенняя встреча лидеров

«Покайтесь и веруйте в Евангелие».

Пятница 23 X 2015

18.00 — Ужин
19.00 — Вечерня
19.30 — Святая Месса с вводной конференцией о. Петра Кубера OFM Conv, помощника МС Краковского воеводства, Харменже
20.30 — Поклонение Пресвятому Таинству
21.30 — Призыв Ясной Гуры

Суббота 24 X 2015

.00 — Лавс
08.20 — Завтрак
09.30-11.00 — Завоевание в Дамаске.Обращение Святого Павла — отец Марцин Ковальский, Люблинский католический университет
11.30 — 12.30 — Марианские призывы к обращению — отец Вацлав Сивак, Пшемысль
13.00 — Обед
14.30 — 15.30 — Как это работает, или механизм обращения — отец Яцек М. Пендзивиатр, редактор программ Радио Аниол Бескидув, Бельско-Бяла
1617.00 — 17.00 — Разные лица обращения — Лешек Малиновский, Бельско-Бяла
17.30 — Вечерня
18.00 — Святая Месса — отец Адам Дудек, епархиальный помощник ополчения Непорочных, Рыхвальд
19.00 — Ужин
20.00 — Интеграционное собрание

Воскресенье 25 X 2015

.00 — Лауды
08.20 — Завтрак
09.00 — 10.30 — Разные лица обращения — свидетельство — Марчин Квасны, актер, исполнитель роли риттме Витольда Пилецкого, Варшава
11.00 — Святая Месса Отец Петр Кубер OFM Conv, приходской священник, Харменже
12.00 — Обед
Окончание встречи и отъезд

Акт преданности — сердце МИ

Для начала необходимо прояснить некоторые термины. Хотя в богословии чаще всего говорят об освящении, польская традиция склонна ассоциировать этот термин с торжественным освящением храма или епископальным рукоположением, на практике чаще говорят о посвящении или поручении. Однако эти термины, по сути, означают одно и то же. Посвящение означает «освящать», то есть отдавать, вверять данный предмет или человека Самому Богу, делать его Своей собственностью.

Акт преданности & # 8211; сердце мне

Человек принадлежит Богу. Истина о том, что мы принадлежим Господу в жизни и в смерти (Римлянам 14:8), открывается в первую очередь в Крещении и поддерживается другими таинствами. Крещение запечатлевает в человеке неизгладимый след — духовную печать (Катехизис Католической Церкви 1280). В древние времена у раба на лбу отпечатывалось имя его хозяина, чтобы все могли его знать. Если раб делал что-то хорошее, это приносило великолепие его хозяину. Когда он участвовал в соревнованиях и побеждал, аплодисменты и награды получал не раб, а его хозяин, чье имя он носил на лбу.

Аналогичен смысл и цель этого клеймения знаком Бога-Отца через Христа в Святом Духе в Святых Таинствах, и аналогичен смысл духовной капитуляции или даже духовного рабства.

Крещение полностью соединяет человека со Христом, погружает его во Христа, объединяет с Ним. Через крещение уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал 2:20). Если это так, то это означает, что в Крещении человек также вступает в отношения Христа: к Отцу и Матери.

Отношения Иисуса с Отцом становятся моими отношениями с Отцом. Я слушаю голос Отца и исполняю Его волю, как это делал Христос — это мое призвание как христианина. Иисус учит меня молитве, которая начинается со слов «Отче наш, сущий на небесах…». Он указывает на ежедневное исследование совести, спрашивая, как обстоят мои отношения с Отцом, верен ли я своим обещаниям, данным при крещении.

Подобным образом, отношения Иисуса с Марией-Матерью становятся моими отношениями с ней. Иисус напоминает нам об этой истине, обращаясь с высоты креста к любимому ученику Иоанну со словами: «Узри свою мать». Мать Иисуса — моя Мать. Как Иисус в Своей земной жизни отдал Себя Марии-Матери, так и я, через свое Крещение, отдаю себя Марии вместе с Иисусом.

Святой Луи Мари Гриньон жил на рубеже 17 и 18 веков. Он был проповедником, который проповедовал в деревнях Франции. Он проповедовал на выездных семинарах для простых людей, а кульминацией его учения стало воздвижение креста и обновление обетов крещения. Только спустя столетие после его смерти были найдены и распространены рукописи его учения о преданности Святому Сердцу Иисуса через Непорочное Сердце Марии. Святой Людовик придавал большое значение Крещению и призывал к уважению этого таинства. По этой причине он добавил к своему имени прозвище «де Монфорт», в честь деревни, где его крестили. Он был первым, кто проповедовал в таком большом масштабе и в такой динамичной манере о необходимости обновления и укрепления отношений с Иисусом и Марией.

Это посвящение не было каким-то оригинальным актом, а скорее постоянным возвращением к крещальным обещаниям, служащим для их обновления и приведения в соответствие с жизнью. Почему он рекомендовал предаваться Сердцу Иисуса через Сердце Марии? Иисус вверил Себя Марии, поэтому, отождествляя себя с Ним через крещение, человек также вверяет себя Марии, объяснил он. Он учил, что чрево Марии было формой, в которой Иисус — Его благословенный плод — был сформирован в Своем человечестве. Человек может сформировать свою человечность, — проповедовал Людвик, — но это требует больших усилий, а результаты неопределенны. Зачем же тратить силы, если можно вверить себя Марии и позволить ей, как готовой форме, сформировать божественного человека?

Мария Непорочная, полная благодати, является самым совершенным образом Бога, в соответствии с которым был создан человек. Каждый из нас искажает и разрушает этот Божественный образ и подобие через грех и человеческую слабость. Сохранение в себе совершенного образа Бога позволяет человеку полностью отдать себя Марии. Она, ее пример, ее «форма» нужны здесь для того, чтобы человек, предлагающий себя Святому Сердцу Иисуса, уже был преображен, совершен в Марии, прежде чем он доверит себя Искупителю.

Существует парадокс, связанный с преданностью Марии и через нее Иисусу. Мы говорим о преданности, вверении, посвящении или освящении. Однако суть этого духовного процесса заключается не столько в том, что Мария вверяет себя Христу, сколько в том, что она открывается Ему и принимает Его в свое сердце, в свою жизнь, следуя примеру Марии, которая «хранила все это в сердце своем». (Лк 2:19). Сердце здесь понимается богословски и библейски — не столько как место чувств, сколько разума, размышлений, памяти и воли. Именно в сердце человек вспоминает, обдумывает и принимает решения. Сердце рассматривается как место разума, в то время как за чувства — радость, любовь, печаль или грусть — в библейской традиции отвечали внутренности. Отдать себя Христу через Марию — значит принять Его по примеру Марии, носить Его в себе, как это делала Мария. Человек, отданный Христу через Марию, подобно ей, является новым ковчегом завета, шатром-скинией, в котором обитает Господь, храмом Святого Духа.

Отдача себя — это в то же время принятие Иисуса и, таким образом, ведет в первую очередь к личному освящению человека. Освященный человек, переданный Христу Марией, несет Христа в себе, как она несет Его другим в сцене Посещения, и приносит Иисуса в мир. Иисус, узнав, что мать и братья хотят поговорить с Ним, отвечает, что мать и братья — это те, кто слушает слово Божье и исполняет волю Божью (Лк 11:28). И поэтому отдать себя Иисусу через Марию означает стать Матерью для Иисуса. И суть божественного материнства заключается не только в том, чтобы носить Иисуса в себе, но и в том, чтобы родить Его. И это величайшая и прекраснейшая тайна акта предания Марии Иисусу, невероятная, потому что через этот акт каждый человек — женщина и мужчина — независимо от возраста, состояния или состояния — может родить Иисуса, родить Его в жизни и сердцах других людей, и таким образом воспитать потомство Иисусу в Церкви и способствовать Его росту.

Сердцем Ополчения Непорочных является акт преданности Непорочным святого Максимилиана Кольбе. Несомненно, вдохновленный преданностью согласно Святому Людовику, он как будто дополняет его. В то время как святой Людовик обращается к Иисусу в своем акте преданности через Марию, святой Максимилиан адресует свой акт преданности непосредственно Марии. Целью акта преданности Святого Людовика является, прежде всего, личное освящение того, кто его совершает. Целью преданности святого Максимилиана также является освящение мира. Она носит апостольский и миссионерский характер. Она направлена на полное, всецелое посвящение себя Иммакулате как орудию в ее руках, чтобы победить зло и привести мир, преображенный добром, к Иисусу.

Инструмент ничего не делает сам по себе, но силой того, кто его использует. Преданность Марии Непорочной — это смиренное принятие правды о себе, своих талантах и харизмах и, в то же время, передача их полностью в распоряжение Марии в деле распространения Царства Христа, которое было ей доверено. Это готовность полностью посвятить себя совершенному выполнению своей задачи и в то же время делать это не ради собственной славы, а ради славы Марии и, через нее, славы Милосердного Иисуса — не нам, Господи, но имени Твоему дай славу (Пс 115:1)!

Святой Максимилиан по-разному объясняет идею преданности Непорочной. Прежде всего, он говорит, что это похоже на восхождение по лестнице на небо. Мария — это лестница, по которой Иисус спустился на землю и благодаря которой человек также имеет доступ к освящению и может подняться к вершинам совершенства. Следующее изображение более эмоционально. Отдать себя Марии Непорочной, объясняет отец Кольбе, значит прижаться к ней, как ребенок прижимается к материнским рукам, и позволить ей нести нас к Богу. Но все эти образы сам Максимилиан считает не совершенными и в конце концов объясняет, что преданность ей должна быть настолько полной, чтобы служить превращению себя в Марию. Именно она должна говорить и действовать через того, кто отдает себя ей. Отец Кольбе много раз говорит монахам и рыцарям, чтобы они сделали это, что сама Иммакулата подписала бы. Иммакулата — твоя, а ты — ее», — объясняет отец Максимилиан.

Преданность Марии Непорочной ведет не только к отдаче себя Ей и принятию Ее и, вместе с Ней, Иисуса, но и к апостольским действиям по освящению и спасению мира, особенно той его части, которая, хотя и искуплена Иисусом, все еще нуждается в том, чтобы быть обращенной к Нему, в результате того, что осталась потерянной или безразличной.

Основатель «Ополчения Непорочных» рассматривает преданность Марии Непорочной как образец: Мария Непорочная — наш идеал», — говорит он. — Приблизиться к ней, стать похожей на нее, позволить ей завладеть нашими сердцами и всем нашим существом, позволить ей жить и действовать в нас и через нас, любить Бога всем сердцем, безоговорочно принадлежать ей — вот наш идеал. Светить окружающим, завоевывать для нее души, чтобы через нее открывались сердца других, чтобы она царила в сердцах всех — вот наш идеал. Этот идеал, его содержание и смысл вспоминается в нашей ежедневной молитве преданности:

О Непорочная, Царица неба и земли, Прибежище грешников и наша самая милостивая Мать, которой Бог благоволил доверить весь порядок милосердия, я, недостойный грешник, бросаюсь к Твоим ногам, умоляя Тебя категорически принять меня целиком и полностью как Твой объект и собственность, и делать со мной, вместе со всеми силами моей души и тела, и со всей моей жизнью, смертью и вечностью, все, что Тебе будет угодно. Используйте также, если хотите, всего меня, без всяких оговорок, чтобы исполнить то, что было сказано о вас: «Она уязвит главу Твою», как и: «Ты Сам уничтожил все ереси в целом мире», так что в Твоих непорочных и любящих руках я могу стать полезным инструментом для насаждения и максимально сильного роста Твоей славы в стольких заблудших и равнодушных душах, и таким образом для максимально возможного расширения блаженного Царства Святейшего Сердца Иисуса: Ибо куда Ты входишь, там Ты получаешь благодать обращения и освящения, ибо через Твои руки все милости нисходят к нам от Святого Сердца Иисуса. Позволь мне прославить Тебя, Пресвятая Дева. Дай мне силу против врагов Твоих.

Рыцарские FAQ

Часто задаваемые вопросы и те, которые следует задавать

«Кто просит, тот не блуждает»; «Ищите и найдете». — это известные и часто используемые в повседневном языке фразы, имеющие культурные и библейские корни, но прежде всего содержащие истину, восходящую к истокам цивилизации. Задавать вопросы — важная и неотъемлемая часть любого поиска. Вопросы задаются человеку, который, в некотором смысле, считается авторитетом в какой-то области. Зачем задавать вопрос тому, кто не знает на него ответа…? Таким образом, если мы сталкиваемся с вопросами о святом Максимилиане, ополчении Непорочных, способах его осуществления и, наконец, о самой Богоматери, мы должны смотреть им в лицо, потому что это знак того, что наша проповедь Евангелия нашла благодатную почву, и какая-то душа имеет шанс на спасение, потому что, возможно, она прочитала приглашение Марии следовать по уже известному нам пути к ее Сыну.

Как подражать Марии

Рыцарские FAQ

Для того чтобы подражать Марии, необходимо подчинить внутреннюю и внешнюю жизнь тому же Духу, которому подчинилась Мария.

Что такое «МИ»?

«MI» — это международная аббревиатура ассоциации «Рыцари Непорочного» от латинского названия: Militia Immaculatae.

Как стать рыцарем Непорочного (членом MI)

Необходимо выполнить три основных условия (полное посвящение себя Непорочной, ношение Чудесной медали и запись в Каноническую книгу МИ). Это можно сделать:

  • по почте: Национальный центр МИ, Непокалянув, 96-515 Терезин
  • или лично в Национальном центре МИ в Непокаланове (а также в каждом штабе МИ, где создана Каноническая книга МИ).

Как зарегистрироваться в MI — шаг за шагом

Если вы хотите вступить в Рыцарство Непорочных, марианскую организацию, основанную святым Максимилианом Марией Кольбе:

A. Ознакомьтесь с харизмой Рыцарей Непорочности:

  • Азбука ополчения Непорочного
  • Общие законодательные акты МО
  • Национальный справочник МИ

B. Выберите день, в который вы хотите быть вписанным в каноническую книгу MI, предпочтительно какой-нибудь марианский праздник. Выберите из списка ниже или подарите свой особый праздничный день.

Дни марианских праздников

1 января — Торжество Пресвятой Богородицы

11 февраля — Лурдская Богоматерь

25 марта — Благовещение

26 апреля — Пресвятая Дева Мария Доброго Совета

3 мая — Пресвятая Дева Мария Королева Польши

7 мая — Богоматерь Милостивая

13 мая — Богоматерь Фатимская

24 мая — Богоматерь Помощь Христиан

31 мая — Посещение

Понедельник после воскресенья Пятидесятницы — Мать Церкви

2-я суббота после Корпуса Кристи — Непорочное сердце Девы Марии

27 июня — Богоматерь Вечной Помощи

16 июля — Богоматерь горы Кармель

2 августа — Богоматерь Ангелов

5 августа — Дева Мария Снежная

13 августа — Богоматерь Голгофы

15 августа — Успение

22 августа — Пресвятая Дева Мария Королева

26 августа — Богоматерь Ченстоховская

8 сентября — Рождество Пресвятой Девы Марии

15 сентября — Богоматерь Скорбящая

19 сентября — Богоматерь Салетийская

7 октября — Пресвятая Дева Мария Розария

16 ноября — Пресвятая Дева Мария из Рассветных ворот

21 ноября — Представление Пресвятой Девы Марии

27 ноября — Богоматерь Чудесной Медали

8 декабря — Непорочное зачатие

10 декабря — Богоматерь Лоретская

12 декабря — Богоматерь Гваделупская

C. В выбранный вами день посетите мессу полностью, предварительно приступив к таинству покаяния; вы также можете подготовиться к посвящению, помолившись по четкам и прочитав религиозную книгу.

D. В день вступления в МИ произнесите Акт посвящения Непорочной Деве. Также желательно обновить свои крещальные обещания (отказ от зла и исповедание веры). В этот день вы можете получить пленарную индульгенцию на обычных условиях.

E. Наконец, попросите Непорочную и святого Максимилиана показать вам, как лучше служить Богу с этого момента.

Есть ли молодые люди в Рыцарях Непорочности?

С самого начала молодые люди принадлежали к MI. С 2002 года мы наблюдаем в Польше «рождение» молодежного движения Ополчения Непорочных. Она объединяет молодых духом и телом людей, которые любят Богоматерь и хотят сотрудничать в евангелизации мира и построении Царства Божьего на земле. Вызов большой, но его можно принять, о чем свидетельствует растущее число молодежных сообществ МИ.

Что такое MRRN?

МРНП — Молодежное движение Ополчения Непорочных. Оно действует в рамках Ассоциации «Милиция Непорочных», утвержденной в качестве международного, общественного объединения Ватиканом 17 X 1997 г. В движении участвует каждый, кто по условиям соответствует членству в МИ и имеет 16-30 лет.

Каждый член MI имеет возможность активно участвовать в движении через:

  • создание приходской молодежной группы;
  • участие в ретритах, съездах, встречах и других мероприятиях (акциях), организованных МИ для молодежи;
  • участие в служении анимации;
  • другие инициативы, связанные с деятельностью МИ и МРРН, например: сотрудничество с выходящим раз в два месяца журналом «Рыцарь молодежи», создание веб-сайтов, радиопрограмм, организация концертов, спектаклей и т.д.

Чем MRRN отличается от других молодежных групп

Чтобы принадлежать к Ополчению, нам нужно, чтобы Мария Непорочная стала нашей самой нежной Матерью, чтобы Она Сама воцарилась в наших сердцах. Для того чтобы мы могли действовать в МИ, нам необходимо, чтобы Непорочный действовал в нас. Необходим акт воли и разума, в котором мы становимся целостными для Нее как объекта и собственности. Ей мы отдаем всего себя, все наши чувства и эмоции, все наши печали и радости. Для этого мы должны позволить вести себя и полностью отказаться от собственной воли.

Трудно искать такое понимание преданности Непорочной в других движениях. Святой Максимилиан писал: «Тот, кто отдает себя Иммакулате в духе МИ, чувствует, что он поставил себя в зависимость от нее во всем, больше не принадлежит себе, но стал ее, Иммакулаты, Матери Божьей, истинной любящей царицей неба и земли».

Как работает MRRN

«Завоевать весь мир для Христа, через Непорочную» — этот девиз полностью отражает нашу цель и желания. Христос умер за всех людей, поэтому все должны быть спасены. Наша задача — помочь другим познать и полюбить единственную истинную Любовь! Как мы это делаем:

  • Мы молимся — это наша первая и основная сфера деятельности. Мы практикуем личную и литургическую молитву. Все дела и намерения мы передаем Марии.
  • Мы принимаем на себя отречения, посты, смертные муки — все для того, чтобы «весь мир…
  • Мы участвуем в приходской жизни — готовим литургическую обстановку, декорации, театральные постановки, адорации, участвуем в приходских акциях.
  • Мы организуем встречи по формированию — для себя и для молодых людей, среди которых мы находимся. Мы стараемся быть видимым знаком Божьего присутствия.
  • Мы пропагандируем Чудесную Медаль и католическую и рыцарскую прессу в соответствии с мыслями основателя МИ, святого Максимилиана, который призывал использовать все достойные средства для распространения Евангелия.

Как вступить в Молодежное движение Ополчения Непорочных

МРН действует в соответствии со статьей 17 Общего устава с 2002 года.

Каждый, кто вступил в Ополчение Непорочных (ОН) — был записан в каноническую книгу ОН, не достиг 18 лет и уже закончил начальную школу — становится членом Движения. Любой человек старше 18 лет может участвовать в деятельности MRN и считать себя членом MRN, но только если ему не исполнилось 35 лет.

Что такое Рыцарство Непорочных у Подножия Креста (РНСК)

Святой Максимилиан называл РНСК «передовым отрядом» МП, мощной молитвенной армией. Принадлежа к РНСК, члены М.И., испытывая большие или меньшие страдания, получают неизреченные милости, потому что они соединяются с опытом Христа в акте «искупительного страдания». РНСК можно пропагандировать среди пожилых людей, инвалидов, больных и тех, кто испытывает различные кресты, посещая дома престарелых, больницы, хосписы и тех, кто может принять участие в этом ценном служении.

Как стать членом Рыцарей Непорочного У Подножия Креста

Каждый, кто принадлежит к Ополчению Непорочных (ОН) и заполняет дополнительную форму членства — обязательство принести все страдания и недуги жизни ради намерений ОН — становится членом РНСК.

Как ежедневно жить преданностью Непорочной

Углубите свою преданность. Святой Максимилиан говорил, что есть три сферы деятельности, чтобы более эффективно «завоевать весь мир для Непорочной»:

  1. завоевать себя,
  2. Затем наши близкие, друзья, коллеги,
  3. в конечном итоге завоевать весь мир — через Евангелие.

Чтобы одержать победу на первом фронте — над нашей слабой волей и склонностью к греху — мы должны вести духовную жизнь. Постоянное внутреннее обращение является основой апостольской деятельности, приносящей реальные плоды. Как мы можем дать что-то, если у нас самих этого нет?

Что такое Апостольская Рыцарская Группа (AGR)

Группа Апостольских рыцарей — это сообщество людей, принадлежащих к Рыцарству Непорочной Девы, которые желают посвятить себя Непорочной Деве в степени MI-3.

  • Все для Непорочного!
  • Быть в руках Марии, чтобы она делала с нами то, что угодно ей, а не нам.
  • AGR состоит из «безумцев» Непорочного, энтузиастов МИ, готовых на все ради Непорочного (МИ-3). Безумцы», потому что они уже «утвердились в бою» за Непорочность. Они прошли через фазу эйфории, юношеского энтузиазма, они сталкивались порой с большими трудностями и неудачами в своей работе для Марии, и все же они по-прежнему хотят быть в руках Марии, чтобы она делала с ними то, что угодно ей, а не им.

AGR хочет пропагандировать такое отношение, особенно среди молодежи, столь восприимчивой сегодня к различным разочарованиям и срывам перед лицом жизненных невзгод. Она хочет практически показать, что подразумевается под Ополчением Непорочной, то есть «совокупность католической жизни в новой форме союза с Непорочной, нашей Всеединой Матерью с Иисусом».

Группа апостольских рыцарей занимается евангелизацией мариан. Он также проводит выездные семинары на тему рыцарства (Колбиан). Через пение, встречи, интересные проповеди, обогащенные выступлениями и свидетельствами, она стремится показать Марию как кратчайший путь к Христу и таким образом расширить идею Ополчения Непорочных.

Вопросы о конкретной цели Рыцарства Непорочных (определяющей программу рыцарской деятельности)

Конкретная цель МИ выражается в формуле: «Стремиться к обращению грешников и тех, кто еще не познал Христа, особенно к обращению врагов Церкви, к объединению христианства и к освящению всех под защитой и посредничеством Непорочной».

К чему должен стремиться рыцарь Непорочного

Рыцарь должен стремиться:

a) для конверсии

  • грешников (ре-евангелизация, новая евангелизация),
  • нехристиане, т.е. те, кто еще не познал Христа (евангелизация),
  • врагов Церкви (особенно масонов);

б) за объединение христианства (экуменизм);

в) для освящения всех (катехизация, неокатехуменат).

К чему должен стремиться рыцарь Непорочного

Рыцарь должен стремиться к достижению конечной цели — спасению всех людей во славу Бога. Он преследует эту цель через промежуточные цели обращения и освящения всех. Он делает это под защитой и при посредничестве Марии Непорочной (ближайшая цель — посвящение всех и каждого Марии Непорочной).

  • Под защитой, то есть как инструменты в непорочных руках Марии.
  • Через, то есть, используя средства, данные Марией.

Как использовать знание цели МИ

Зная цель Ополчения Непорочных, мы можем более подробно объяснить девиз: Завоевать весь мир для Христа через Непорочных. Мы уже можем объяснить, что мы подразумеваем под словами «весь мир»: обращение грешников, врагов Церкви, для приведения нехристиан к вере во Христа, для объединения христиан в одну общину и для освящения и спасения всех для величайшей славы Божьей.