Гомилия кардинала Станислава Дзивиша

70-летие со дня смерти святого Максимилиана Кольбе.

Проповедь преподобного Станислава Дивиша

Гомилия кардинала Станислава Дзивиша, произнесенная во время торжеств на территории Освенцима 14 августа 2011 года

Братья и сестры!

1 Пять лет назад, 28 мая, посещая концентрационный лагерь Аушвиц-Биркенау, Бенедикт XVI сказал: «Почти невозможно говорить в этом месте казни и бесчисленных преступлений против Бога и человека, не имеющих аналогов в истории (…). В таком месте нет слов, и в ужасающей тишине сердце взывает к Богу: Господи, почему Ты молчал? Почему вы это допустили? В этом молчании мы склоняем головы перед бесчисленными людьми, которые страдали и были убиты здесь. Однако это молчание становится громким криком о прощении и примирении, молитвой к живому Богу о том, чтобы Он никогда не позволил этому случиться снова.

Выступая в тот день в присутствии Папы Римского, я сказал: «Святой отец! (…) На этой земле ненависть достигла своего зенита. На этой земле человек был оскорблен. На этой земле Бог, создавший человека по Своему образу и подобию, был оскорблен. Но и на этой земле любовь восторжествовала. Достаточно одного имени: святой Максимилиан Мария Кольбе.

2 Сегодня мы вспоминаем человека, носившего это имя. Это имя навсегда вписано в историю этой земли, в mysterium iniquitatis — тайну беззакония, которая здесь произошла. Но прежде всего, это имя было вписано в тайну любви, которая оказалась сильнее ненависти и смерти. Семьдесят лет назад скромный францисканец и католический священник Максимилиан Мария Кольбе после нескольких дней мучительного голода был убит инъекцией фенола в мрачной камере смерти возле блока 11. Самым пикантным является тот факт, что отец Максимилиан добровольно выбрал эти ужасные мучения и жестокую смерть. Он сделал это во имя любви. Он хотел спасти и, как оказалось, своим героическим жестом спас судьбу невинного человека, Францишека Гайовничека, отца семейства.

Жизнь отца Максимилиана не была отнята у него. Он сделал свою жизнь подарком и пожертвовал ею. Таким образом, он радикально уподобился своему Господу, Иисусу Христу, жизнь Которого также не была отнята, потому что Он Сам принес ее в жертву на Кресте. Максимилиан написал яркий комментарий к словам Учителя: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас». Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:12-13). И таким образом Максимилиан стал — и в высшей степени — другом Иисуса, Который сказал: «Вы мои друзья, если делаете то, что я вам приказываю». (J 15, 14). Максимилиан, праведный и справедливый человек, стал другом Бога навеки. Он стал святым.

3 Нашу веру и убежденность подтверждает Книга Мудрости, недвусмысленно заявляя: Души праведников находятся в руке Божьей, и мучения не достигнут их». Глазам глупцов казалось, что они умерли; их смерть считалась несчастьем, а уход от нас — уничтожением, но они пребывают в мире». (Уис 3:1-3). В глазах нацистских языческих угнетателей казалось, что они уничтожают человека, его достоинство и его надежду. И все же именно они одержали победу, которая спустя годы с необычайной силой зазвучала в умах и сердцах великого множества учеников Иисуса по всему миру. Безумная, безбожная, бесчеловечная идеология, вызвавшая страдания и море кровопролития, рассыпалась в прах и канула в лету. То, что осталось, было подлинным, можно сказать, бессмертным. Осталось лишь свидетельство любви, более сильной, чем смерть. Бог испытал Максимилиана: «Он испытал его, как золото в горниле, и принял его как всесожжение» (ср. Вис 3:5-6). Сегодня золото его мученичества ярко сияет. Это внушает надежду. Он указывает нам путь, направление и смысл нашей земной жизни.

Жертва отца Максимилиана наглядно объясняется парадоксальными словами Иисуса, обращенными к Его ученикам: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною». Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее». (Матф. 16:24-26). Потерять свою жизнь в евангельском смысле — значит сделать из нее дар своим ближним и, в конечном счете, Богу. Логика пшеничного зерна, падающего в землю и умирающего, но приносящего плод, объясняет смысл нашей жизни. Замыкаясь в себе, пытаясь сохранить жизнь в эгоистическом смысле, мы удаляемся от идеала, который Творец вписал в природу человека, в его достоинство как существа, созданного по образу и подобию Бога, который есть любовь.

4 Это был идеал, по которому жил Максимилиан Мария Кольбе. Он жил этим с ранней юности. Он был очарован Бедняком из Ассизи, и поэтому решил следовать за бедным, целомудренным и послушным Иисусом в ордене францисканцев. В этой школе он научился следовать за Иисусом и возвещать Благую Весть всему творению. Непорочная Мать Иисуса, Мария, стала особым проводником на пути его духовной жизни. Он принял решение и стал Ее рыцарем, создав для Нее отряд Рыцарства Непорочных. Таким образом, он предложил многим людям конкретную форму духовности, то есть жизнь по Евангелию, освящение себя и мира в кругу Марии.

Максимилиан сочетал свое францисканское призвание с призванием к священству. Это была неотъемлемая черта его апостольской личности. Он был весь — Totus Tuus — для Иисуса Христа и Его Матери, и поэтому он привел к Нему других. Это объясняет его необычайный пастырский динамизм. Она объясняет основание Непокаланова, необычайно большой религиозной общины, которая с энтузиазмом разделяла его идеал служения. Это объясняет его беспрецедентно энергичное использование современных средств распространения Евангелия, таких как пресса и радио. Это также объясняет его миссионерское рвение, которое довело его до Японии.

Религиозная, священническая и апостольская жизнь Максимилиана принесла свои самые зрелые плоды в месте страданий и пыток Аушвиц-Биркенау. Весь его предыдущий путь готовил его к тому, чтобы принести высшую жертву. Это был не просто спонтанный импульс, а осознанное решение, к которому он последовательно шел на протяжении сорока семи лет своей жизни.

По замыслу его создателей, концентрационный лагерь Аушвиц-Биркенау должен был стать инструментом для создания мира без Бога, мира, замкнутого на самом себе, мира сверхлюдей, презирающих других людей из-за их расы, национальности, культуры и языка. Здесь, на этой земле, были уничтожены сыновья и дочери еврейского народа, который начался с Авраама. Здесь были убиты поляки, цыгане, русские, немцы и невинные люди со всей Европы. О тех, кто осуществлял здесь план сатаны, святой Иоанн сказал в своем Первом послании: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть убийца, а вы знаете, что никакой убийца не носит жизни вечной». (1 J 3, 15).

Святой Иоанн также произнес слова, раскрывающие смысл жизни и мученичества святого Максимилиана: «Мы знаем, что мы перешли от смерти в жизнь, потому что любим братьев». (1 J 3, 14). Так что наша жизнь или смерть решается нами самими, потому что она решается нашей любовью или отсутствием любви. Только любовь ведет нас к глубочайшему течению жизни в Боге и с Богом, потому что Бог есть любовь. Нет другого ключа к пониманию смысла нашего существования, наших связей с другими людьми и всех событий в мире, в котором мы живем.

Прибыв в концентрационный лагерь Аушвиц-Биркенау 7 июня 1979 года, Иоанн Павел II сказал: «Я пришел сюда сегодня как паломник. Хорошо известно, что я был здесь много раз… очень много раз! Я много раз спускался в камеру смерти Максимилиана Кольбе, много раз стоял на коленях у стены уничтожения, ходил среди разрушенных крематориев Биркенау. Я не мог не приехать сюда в качестве Папы. Поэтому я пришел именно к этой святыне, где родился, можно сказать, покровитель нашего непростого века. (…) Я пришел, чтобы вместе с вами, независимо от вашей веры, еще раз взглянуть в глаза человеческому делу». (n. 2).

Сегодня мы также хотим посмотреть на дела человеческие на нашей родине и в Европе. Мы желаем, чтобы в центре этих вопросов всегда был Бог, Творец и Господь. Это фундамент, на котором мы можем и должны строить нашу личную, семейную и национальную жизнь, а также наши связи с братьями и сестрами других народов, других религий и других культур. Пусть эти отношения и связи оживляются взаимным уважением человеческого достоинства и наших неотъемлемых прав, особенно права на жизнь. Пусть наша любовь и наше отношение будут названы чутким сердцем, солидарностью, диалогом и уважением к близким нам людям, но также и к тем, кто думает иначе.

Сегодня мы благодарим Бога за дело примирения между польским и немецким народами. Семьдесят лет назад казалось, что между нами пролегла огромная пропасть. Однако Бог принял молитвы и дела многих людей доброй воли из обоих народов, которые терпеливо наводили мосты понимания, взаимного прощения, преодолевая бесплодные разделения и обиды, наводя мосты. Святой Максимилиан, безусловно, сыграл в этом свою роль. Святая Тереза Бенедикта Креста — Эдит Штайн и многие мученики этой земли имеют к этому отношение. Работа по примирению наших народов — это непрерывный процесс, требующий терпения и смирения. В этой работе мы рассчитываем на молодое поколение немецких женщин и мужчин, польских женщин и мужчин. Я убежден, что эта работа по примирению поддерживается с небес Блаженным Иоанном Павлом II.

7 Святой Максимилиан Мария Кольбе — покровитель трудных времен. Именно поэтому мы доверяем Ему те вопросы, с которыми пришли на сегодняшнюю Евхаристию. Мы хотим руководствоваться мудрым советом слуги Божьего кардинала Стефана Вышиньского: «Не угашайте дух отца Максимилиана». Таков девиз нынешнего Колбианского года. Поэтому давайте не будем гасить дух максимализма. Давайте будем людьми великих желаний. Давайте будем людьми для других. Давайте будем готовы отдать свою жизнь день за днем. Давайте доверим все наши дела Христу и Его Непорочной Матери, как это сделал Покровитель наших трудных времен. Аминь!