Подготовительный период или период оглашения перед принятием таинства Крещения

Перед тем, как взрослому человеку приступить к Таинству Крещения, ему желательно пройти, так называемый, огласительный период. Вообще, фундаментом христианского образования является огласительная школа. То есть, от того, что закладывается в основание здания, зависит  его прочность и долговечность. Так и в человеке, развитие всей его личности зависит от того, насколько прочное основание необходимых знаний было заложено на начальном этапе развития. Человек является храмом Божиим, необходимо чтобы фундамент этого храма глубоко уходил в почву святоотеческих традиций. Многие взрослые люди, решив принять таинство Крещения, приходят в храм и, ожидая, что священник их окрестит без лишних вопросов и подготовки, начинают возмущаться, что их заставляют пройти некоторый «курс лекций» по вопросам веры. Правда, не во всех храмах еще присутствует катехизаторская деятельность, то есть оглашение, готовящихся к принятию таинства Крещения. Конечно, было бы хорошо, если бы всем, желающим окреститься, вначале были бы объяснены основы православной христианской веры. Потому что, когда человек «из мира» приходит в храм, не зная элементарных основ веры, желая стать членом Церкви, но ничего не понимая, как себя вести, что нужно делать, или что можно делать, а что нет, то такой человек, после принятия таинства Крещения, не сможет войти в Церковь как истинный живой ее  член. Таинство Крещения для такого человека может остаться бесплодным. То есть, как было написано в предыдущей статье, приняв таинство Крещения без веры, без глубокого понимания сути самого таинства, человек становится мертвым членом Церкви Христовой. Чтобы стать живым членом Церкви, нужно жить по ее законам, по заповедям Законоположника, Господа Бога, а для этого нужно изучить эти заповеди. Поэтому необходим период оглашения перед принятием таинства Крещения. Те, кому тягостны необходимые приготовления, с какой целью хотят принять таинство Крещения? Просто для галочки, вроде бы покрестился, а что там дальше, никому не интересно? Конечная цель в принятии Крещения – это достижение человеком обОжения, возможность приближения к Богу, вечное пребывание в раю. Апостол Петр сказал: « …да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» (Деян. 2:38). Когда люди не имеют таких понятий в отношении таинства, то приняв Крещение, они не могут идти дальше. Они продолжают жить прежней греховной жизнью. У них остаются те же греховные привычки, которые укоренились с детства, тот же образ мыслей, который формировался в течение всей жизни — плотской образ мыслей, который не может быть направлен на духовное размышление.  У них остаются те же сложившиеся плотские, в смысле, приземленные, взаимоотношения  с людьми, со своим окружением.

   Вступая в Церковь Христову, человек становиться воином, который должен сражаться всю свою оставшуюся земную жизнь за спасение своей души, за очищение своего сердца с духами злобы поднебесной. А как он может сражаться, если он не знает ни приемов борьбы, ни того, что вообще нужна борьба.

   Самостоятельно человеку очень трудно входить в суть христианства, поэтому в храмах обязательно должны перед принятием таинства Крещения проводиться огласительные беседы, чтобы крещаемым, (или как они еще называются катехумены или оглашенные), было легче понять и разобраться, как они должны жить после принятия таинства, для чего вообще необходимо принятие таинства. Длительность периода оглашения может быть различной. Конкретно обозначить какой-то определенный промежуток времени для периода оглашения сложно, это зависит от очень многих факторов. Насколько человек готов принять веру, насколько он желает изменить свою жизнь, насколько он готов открыть свое сердце навстречу Богу и многое другое. Одни люди способны быстрее войти в жизнь Церкви, другие медленнее. В древности период оглашения мог продолжаться в среднем от года до трех лет.  В современном мире период оглашения может быть гораздо короче, но его отсутствие влечет за собой тяжелые последствия, влияющие на спасение души человека. За период оглашения, слушающие должны обрести опыт христианской жизни, должны научиться бороться со страстями, научиться искоренять смертные грехи, обрести личный духовный опыт в молитве, постараться избавиться от вредных привычек, сквернословия. Это, конечно, в идеале должно бы было быть так, но на самом деле происходит по-разному. Священнослужители, истинные пастыри «словесных овец», непременным своим долгом должны почитать неустанную заботу о вверенной им Господом Богом пастве. Они должны усердно заниматься просветительской деятельностью, заботясь лишь о спасении душ «заблудших овец». В свою очередь,  прибегающие к таинству Крещения, не должны роптать за то, что их желают научить жизни в Боге, а еще и сами просить о том, если по каким-либо причинам на их приходах не проводятся огласительные беседы. К сожалению, современное человечество настолько расслабленно, духовно ослаблено, немощно, что если предоставляется, хоть какая-нибудь малейшая возможность послабления, лишь бы только не прилагать труд, она тут же будет использована. Поэтому, как со стороны священнослужителей, так и со стороны оглашенных в большинстве случаев отдается предпочтение «провести обряд Крещения» без всяких разъяснений. Чем быстрей, тем проще. Храм получил свою материальную выгоду, крещаемый «на автомате» получил «свое крещение» и забыл, продолжая прежнюю греховную жизнь. И все  довольны, не прилагая никакого труда о спасении души.

   Господь наш, Иисус Христос, непрестанно поучал народ о Царствии Божием, о спасении души человеческой, о вечности. Слово Божие, проповедуемое везде и всюду избранными Божиими, предуготовляет почву сердец человеческих для принятия Духа Святого, которым все живет и движется. Поэтому катехизация является  делом духоносным и Богоугодным. Катехизация – это наставление в вере, в котором нуждаются очень и очень многие.

    В настоящее время, время совершения таинства Крещения не имеет каких-либо ограничений. Единственно, на приходах могут назначать Крещение в какие-то определенные дни из-за того, что в них Богослужения проходят лишь по праздникам и в воскресные дни, в остальное время священник может быть занят другой работой. В древности совершение таинства Крещения приурочивалось к празднику Пасхи. Оглашенные в течение длительного периода готовились принять таинство Крещения в Пасхальную ночь.

Таким образом, Великий пост был временем приготовления к просвещению. Оглашенные одевали светлые крещальные одежды, которые носили в продолжение всей Светлой седмицы, затем снимали их, хранили и одевали тогда, когда наступало время перехода в загробный мир. Во времена раннего средневековья соединение значения просвещения, покаяния и очищения в Великий пост утратили между собой взаимосвязь. Аскетическая и покаянная практика потеряла свою связь с катехизацией и была оторвана от практики просветительской.  Великий пост перестал быть временем просвещения и стал исключительно временем очищения и покаяния.

   В период оглашения катехумену необходимо изучать Священное Писание, выучить самые необходимые молитвы, Символ Веры, Отче наш, Богородице Дево. То, с каким сердцем человек примет таинство Крещения, как сложится его дальнейшая жизнь, во многом зависит от того, был ли в жизни человека период оглашения и какой фундамент был заложен в этот период.  

Церковь — как живой организм

Церковь, в общепринятом понимании людей, это есть здание, храм, в котором совершаются Богослужения. Если хотят сходить на службу, то обычно говорят: пойду, схожу в церковь. Но это неверное выражение, в Церковь сходить нельзя. Дать точное определение понятия, что такое Церковь, сложно, но отчасти можно дать некоторое направление в понимании этого предмета. Церковь – это живой организм, живое мистическое тело, в составе которого можно находиться, а можно и не принадлежать этому живому организму.

   Само слово «церковь», происходит от греческого слова «эккалео», которое означает «собирать». В древних Афинах городские собрания, на которых могли присутствовать только избранные люди, назывались «эклессией». Чтобы принимать участие в этих городских собраниях, их участникам необходимо было соответствовать определенным требованиям.

   В  христианском понимании Церковь – это некоторое собрание  или общество, объединенное одной целью, одним желанием, одним устремлением под одним Главой этого общества Иисусом Христом. Цель, желание и устремление этого общества – достичь глубочайшего единения с Господом Богом посредством исполнения Его заповедей. А в результате этого и приобретение всех возможных благ и духовного блаженства: искоренение в себе мучающих человека страстей, обретение Царствия Небесного, стяжание в сердце Божественной любви, как предел вообще всех желаний и мечтаний. Ибо любовь так упаивает человека, что имея любовь, ему уже больше ничего не надо (все остальное кажется второстепенным). Господь призывает людей Своей благодатью, дарует им вкусить божественную любовь, которая влечет к себе с неудержимой силой и те, кто услышит этот призыв и последует ему и является избранным обществом, Церковью. Но к Церкви  принадлежат не только люди, но и бесплотные Ангельские чины. Богом было определено «дабы все небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф. 1:10).    

   Церковь на земле еще называется Воинствующая Церковь или странствующая, то есть, это то общество верующих людей, православных  христиан, объединенных единой верой в единого истинного Бога, в Господа Иисуса Христа, живущих на земле и находящихся в непрестанной борьбе за спасение своей души, находящихся в странствии земном. Апостол Павел говорил: «Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр. 13:14)«Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Кф. 6:11,12). Поэтому Церковь Христова на земле в своем странствии к Отечеству небесному воинствует со своими врагами, желающими ее погубить.  Церковь на небе называется Торжествующей Церковью, то есть,  это бесплотные Ангельские небесные силы и души усопших людей, которые жили благочестивой жизнью на земле и покаянием очистившие себя таким образом, что сподобились улучить Царствие Небесное. Они победили свои страсти, победили козни врага рода человеческого благодатью Божией и теперь торжествуют на небесах. Церковь торжествующая непрестанно молится о спасении Церкви воинствующей. Ибо Церковь вообще – и земная и небесная – это один целостный живой организм, представляющий собой неразрывный союз всех членов этой Церкви, отдельных человеческих личностей и Ангельских сил, объединенных Духом Святым. Главою Церкви является Царь царствующих и Господь господствующих, Иисус Христос. 

   Здесь хочется сказать, что когда люди считают и говорят о том, что их жизнь принадлежит только им и никто не вправе в нее вмешиваться, никто не может и не должен никому «указывать», как ему проживать свою жизнь, то по этому поводу можно сказать следующее. Да, жизнь каждой личности принадлежит именно ей, но каждая личность своей жизнью оказывает воздействие на жизнь другой личности. Это относится как к человечеству вообще, так и к жизни Церкви, возможно еще и в большей степени. Так как было сказано выше, что Церковь – это единый живой организм, все члены которого выполняют свои определенные функции, то, следовательно, болезнь одного члена приводит к болезни весь организм. Все мы когда-нибудь испытывали боль. Если пораним руку, то чувствуем и переживаем эту боль всем своим существом, и душой и телом. К тому же, к слову сказать, когда болит наше тело, то болит и душа. Душа сочувствует телу. Но когда болит душа, тело не болит. Тело душе не сочувствует. Так вот, когда согрешает один из членов Церкви, отдельная человеческая личность, принадлежащая Церкви, то это сказывается на всех членах Церкви и все, весь этот живой, мистический организм страдает, испытывает изменения. Это, конечно же, происходит не явно, но когда в жизни отдельных личностей происходят болезни, скорби, страдания, ссоры, ненависть, убийства и т.п., то это результат болезни всего организма из-за болезни отдельных его членов. Согрешает один человек, страждет вся вселенная. Это отражается и на животном, и на растительном мире, и грех одного человека пронизывает всю поднебесную и доходит, вопиет даже до Престола Вседержителя. Некоторые, более тонкие, более духовные личности чувствуют грехи других людей и переносят их очень болезненно. Особенно, чем «более живой человек», (имеется ввиду, духовно оживший, ибо очень много «живых мертвецов», живых плотью, но мертвых духом), тем острее он ощущает болезнь всего «духовного организма» Церкви. Поэтому все те, кто принадлежит Церкви, должны, проживая свою жизнь, в первую очередь заботиться о том, чтобы своей жизнью, своими грехопадениями, как можно меньше причинять боли и страданий другим людям. Жизнь каждого из нас, по большому счету, и это правильно, не принадлежит нам, как это мы привыкли считать. Так глубоко сложился  стереотип, что, как хочу так и живу и это никого не касается. Но его нужно разрушить, поменять мышление, потому что никто не вправе причинять боль другому. Если мы это поймем, тогда мы ужаснемся, насколько мы беспечно живем, позволяя себе грешить, думая, что это никого не касается, причиняя тем самым страдания, можно даже сказать, всей вселенной. Есть люди более грубые, или находящиеся в состоянии перехода от смерти к жизни, т.е. только воцерковляющиеся. Они могут возражать тому, что здесь написано, мотивируя тем, что они ничего этого не чувствуют, что каждый живет своей жизнью и никто ни на кого не оказывает влияния. Но могу сказать, что гниющая плоть бесчувственна. Отгнивающая ткань на теле не чувствует боли, не имеет нервных окончаний, отвечающих за ощущение боли. Таким образом, мертвые или отмирающие члены Церкви перестают быть ее членами и они, отпадая от этого организма, от ее тела, уже не причиняют ей болезненности. Все те, кто находится вне ограды церковной, есть мертвы, но они могут ожить, и присоединиться к телу Церкви, стать ее членами. Конечно и те мертвецы духовные, которые находятся вне Церкви, они тоже причиняют страдания и боль всему человечеству своим отпадением, своими грехами, но эта боль не так ощутима, как бы, являясь болью на чужом теле. Это можно сравнить с тем, когда болеет кто-то другой, мы можем ему сопереживать, даже в какой-то степени понести его боль духовно, но это легче, чем когда болеет собственная плоть. А когда грешат те, кто принадлежит уже Церкви, то они причиняют страдания другим, и эта боль переносится как своя собственная, как боль собственного тела и это гораздо больнее. Поэтому, по моему скромному мнению, лучше бы было, если бы люди не отворачивались друг от друга, не замалчивали грехи друг друга, ложно боясь не обидеть согрешающего, а, наоборот, говорили бы друг другу, увещевали, уговаривали, показывали, что близкие наши поступают неправильно, что нужно поступать по закону Божьему, по заповедям Божьим. Хотя мы все согрешаем, и кто-то может сказать, как я могу другому сказать не делай этого, это плохо, а сам при этом делаю, может быть, еще хуже. Ну, пусть даже и так. Пусть я согрешаю, но надо все равно сказать ближнему своему, что он не должен делать плохо и при этом попросить, сказать: вот я тоже поступаю вот так плохо, и ты помоги мне, когда я буду согрешать и не в силах остановиться, ты меня останови, ты мне тогда подскажи, чтобы я смог побороть свою страсть. Это было бы хорошо, так бы мы помогали друг другу исцеляться, очищать организм Церкви от гнилостей. А когда мы закрываем глаза и говорим, это не мое дело, пусть живут, как хотят, и при этом болезнь в общей массе только прогрессирует и заражает все большие участки тела, то это приведет неминуемо к гибели всего организма.

   Церковь – это общество, объединенное под Главой, Иисусом Христом, и находящееся под непрекращающимся воздействием Святого Духа, находящееся в постоянном устремлении к совершенству.

   Принадлежность того или иного человека к Церкви, это не какое-то статическое состояние. Чтобы принадлежать Церкви, человек должен участвовать в жизни  Церкви. Вводится человек в жизнь Церкви посредством таинств и через таинства обретает в себе  жизнь. Жизнь христианина заключается в стяжании Святого Духа. Многие люди воспринимают Церковь, как нечто отдельное от себя. Человеку необходимо в продолжение своей земной жизни приобщиться к жизни Церкви, стать одним из ее членов. Множество жизненных затруднений, несчастий, противоречий в жизни людей происходит потому, что они живут вне Церкви, вне ее постановлений и законов. Жизнь вне Церкви есть жизнь, как бы, вне самой жизни. В Церкви предоставляется человеку все необходимое для того, чтобы жизнь человека протекала более спокойно, счастливо, с меньшими трудностями. Это можно сравнить с тем, как если бы больной человек пренебрег больницей и когда ему нужна госпитализация, он находился бы дома, принимал не те лекарства, которые ему нужны для исцеления или вообще бы не получал никакой медицинской помощи, в то время, когда для выздоровления она ему очень нужна. А если бы он находился в больнице, ему бы давали необходимые лекарства, оказывали бы необходимую медицинскую помощь и человек гораздо быстрее бы выздоровел. Вне больничного учреждения человеку сложнее выздороветь, а в некоторых случаях даже грозит смертельный исход. Так и в Церкви, человеку предоставляются все необходимые «лекарства», принимая которые он может исцелиться от духовных заболеваний, следуя всем наставлениям Церкви, может предотвратить множество заболеваний и поддерживать свою жизнь в более спокойном русле. Но вне Церкви человек не имеет необходимых средств, поддерживающих его духовное здоровье, поэтому, в результате духовных заболеваний, их запущенности, люди испытывают в жизни много проблем, боли и горя. Люди, лишая сами себя церковной жизни, лишают себя возможности вообще обрести жизнь, обрести исцеление от страстей, а, следовательно, и исцеление вообще в целом. Ибо все наши болезни от внутреннего духовного неустройства. Вначале появляется язва духовная, а затем она проявляется в телесной организации. Здесь не рассматриваются случаи, когда Господь посылает скорби и болезни святым Своим, для обретения ими сугубых венцов, это тема отдельного разговора. 

   Из всего вышесказанного пусть каждый для себя сделает вывод, желает ли он быть участником в таинственной жизни Церкви, невидимой для внешнего зрения, но так явственно ощущаемой в сердце. Желает ли он глубочайшего единения со Христом и приобщения к Божественной любви и вечной жизни, и  ответив себе на вопрос, сделает первый шаг и приложит усилие, чтобы перешагнуть невидимую Церковную ограду и ощутить радость Богообщения.